第一個字出現的一刻，所有人都看向佛經，跟著一抹驚豔掠過大部分人的眼中。

那字，簡直像是一個人寫出來的一樣，剛勁有力，狂放而圓潤，深得行書的真諦，卻有著草書的神髓。

要知道，這可不是摹寫，而是背對著佛經，相當於默寫，或者說自己寫自己的，不去看原作。

宋老在這一刻也動了，他更是吸引人眼球，那飄飄的白鬚真有得道高人的趕腳，書寫，速度更快，一點沒有停頓。

隨著倆人的字不斷出現，一行行的字跡躍然紙上。

觀看的人們這會已經不去對比了，他們凡是懂一點說法的，都看出了點門道。

八分鐘，唐老先收筆，拿著毛筆吐出一口濁氣，任由左伯陽替他擦了擦鬢角的汗水。

十分鐘，宋老結束了書寫，大致比唐老多寫了二十幾個字，而且面部紅，氣不喘，沒有絲毫的疲累。

這會，大螢幕上三張書法並排放在了一起，大廳裡，卻沒有絲毫的動靜。

宋老和唐老寫的都是一段，除了宋老多了二十幾個字外，內容是一樣的。

這會，所有人都沉浸在面前的書法當中，逐字觀看。

欲生彼國者，當修三福：

一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。

佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛淨業正因。

佛告阿難，及韋提希：諦聽！諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事……

懂這段經文的不多，但大家看到的都差不太多。

原文，字跡跟新寫的兩張極為相像，就跟一個模子刻出來的一樣。

可不同的是，沒有對比之前，原文看不出什麼，一有對比，立刻看出了不同。

宋老的，自有一股頂天立地的豪氣，有血戰沙場馬革裹屍的壯志。而且字跡感覺比原來的真不差，還更圓潤。或許就是其中神髓的說法吧。

再看唐老的，大家漸漸沉醉。

唐老的，相當多的人從本該祥和的佛經裡看到了血流漂杵，看到了戰馬嘶吼，看到了屍堆如山，看到了頂天立地的豪壯，看到了斬殺一切來敵的雄心。

這是一種只可意會的感覺，恍惚間，字裡行間似乎真的有這些東西存在。

再看原作，不禁黯然失色。

雖然老舊，可是，那些字看著乾巴巴的，怎麼也沒有唐老寫的有味道，雖然字跡很相近。

宋老和唐老在這一刻相視一笑，各自放下筆，唐老走回了交流團，宋老則背手站立，長鬚飄飄間，臉上不悲不喜。

此時，幕古熊毅一臉的苦瓜像。熊本綱一更是如喪考妣。

小島國這邊的磚家一個個面色灰敗，居然沒有人站出來說話。

這些佛經一共沒展出幾回，這次是時間最長的，長達兩週。

對方斷然不可能這麼快臨摹達到如此神似，甚至超越的地步。

要知道，華夏的書法都是跟古人學的，怎麼可能超越古人？畢竟現代書法不是天天需要的，有印表機，有鋼筆，連老人也一樣，除了練習，和平時寫一寫，根本不會長時間寫書法，自然更不可能超越古人了，起碼來說很難。

字如其人，他們當然懂，而且深信不疑。

眼前的事實已經說明了，那即便是宋代的，也是摹本，不是真跡。既然不是真跡，那就是仿品。最多就是宋代仿品。

同時，世界各地正在觀看這場突如其來的書法較量，還是跟古人較量的，看著螢幕上的字，懂的，都看出了門道。不懂的，也看出了三幅字相當的像。

華夏更是一片歡呼。

這一段經文，足以說明史料館的鎮館之寶不如了，那不是什麼高深的眼光能看懂，懂點，就能看出端倪。不用評判，宋老他們已經勝利了。

宋老在下面議論紛紛中，見那些傢伙沒有人說話，遂笑了笑，站前半步說道：“熊本先生，字已經寫好，您是不是發表下意見？”

熊本綱一臉陰沉如水，眼睛滴溜溜的亂轉，想找出個辦法扭轉。

但這是實況轉播，已經不是可以事後掩蓋的了，必須找到一個能讓大家信服的說法，打破不利的局面。

宋老見他不吱聲，乾脆轉過頭說道：“大家看到