所謂的九龍入水，就是說有九條地脈由此匯入大海，而地脈入海之處，往往會於近海處或者岸邊形成風水寶地，九龍半島也是如此，有了風水寶地自然會引來人們居住，風水養人，人增風水，於是乃成香江人氣。

香江地方說大不大，說小也不小，想要用一個風水局總攬，恐怕這世上尚無能一眼斷之的術士大能，不過香江風水師協會在香江盤踞百多年，這不大的地方早就被他們仔仔細細的勘測過無數遍了。

儘管不能用一個統一的風水局來解釋香江的風水整體狀態，但是香江的風水師們卻能將香江分成幾個大片區來看待，香江島和其他離島是一個金海明珠局，九龍半島則是一個九龍入水局，至於更北邊靠近鵬城的地方，風水情況沒那麼好，地形也比較散亂，是有多個更小的風水格局所組成的。

香江島上的風水局雖然不錯，但並不是很適合玄門門派使用，就算島上有風水極佳的地方。也因為格局太小不利使用。而香江北邊的風水寶地規模也不大。多被玄門門派所瓜分。佔據這些風水寶地的，多為香江的中等門派，而且往往是後來者，如意山莊也在其中。

而香江真正有實力的門派佔據的都是九龍半島上的風水寶地，這些寶地格局大、風水好，兼得地脈與海洋之利，的確是相當不錯的駐地之選，當然。這僅僅是指香江這個地方，有矮子裡找高個的意思。

這些所謂的風水寶地自然是沒法跟青城山這樣的名山相提並論的，就連南粵的棲霞、南華等地也遠超此處。九龍半島的風水寶地，勉勉強強能跟鵬城七星學院一比，甚至比鹿鳴山莊還要稍差一些。

其根源並不在於地脈的本身的強弱，而是因為九龍入水局是個散局，鹿鳴山莊的群龍望月局則是匯局，換而言之，九龍入水局以九條地脈成就了九個以上的風水佳地，而這些風水佳地又合為一個更大的風水局。整個氣運散佈在廣袤的半島區域中。

群龍望月局卻是數條地脈匯聚於一地，成就的也就是鹿鳴山莊那一點地方。直到後來方石佈置群龍望月局，將城市煞氣引入，以地脈生化轉變，這才將地脈之力發揮出來惠及萬民，而在此之前，這些地脈可是隻帶來了壞處的。

方石的設計的風水局跟天然形成的九龍入水局當然不可以同日而語，方石設計的群龍望月局收城市亂煞入局，以陰煞化育陰陽，然後再透過巨大的城市陣局惠及萬民。同時，又能將高強度的陰煞之氣供給玄門術士使用，形成一個巧妙的化煞聚運之局。作為管理者的鵬城玄門同道則從中獲取一份好處，不會奪取百姓之福自肥，反倒因陣局惠及百姓而得因果之利，因此鹿鳴山莊乃是雙贏之局。

再看香江九龍半島的九龍入水局，此局原本是天生的，本就是天地利人之局，可是隨著術士的到來，他們佔據風水寶地取利自肥，原本就有奪運之害，這些門派又各自為政，不但不思整合重置九龍入水局以全天意，反倒為了爭奪風水寶地而互相攻訐，各個門派奪取風水寶地之利尚嫌不夠，誰又想過要將風水之利分與百姓。

因此，九龍半島多有寺觀，可是這些寺觀卻只有收取願力之意，沒有將氣運反哺萬民之思，或許這也算是香江風水衰敗的原因之一。

很巧合的，在香江跟如意山莊做對的反對派，多是居於九龍半島的，這其中未必僅僅是巧合，或許正是因為這些佔據好地方的門派來香江的時間比較早，他們才會跟海外勢力有著更深的聯絡。

這些最早在香江開門立戶的玄門門派，在香江風水師協會成立之前，還組建了一個算是風水師協會前身的組織，那就是九龍會所。

當年香江開埠，因為西方殖民統治者對玄門深懷戒心，加上西方教會的強勢入侵，玄門生計維艱，各派為了抱團取暖，成立了這麼一個鬆散的聚會場所九龍會所，這些玄門門派就常常聚集於此交流資訊商量對策，成為九龍半島玄門門派的一個聚會場所。

這個聚會場所其實說不上是一個組織，但是在精神上也算是一個香江玄門的代表，直到被後來正式成立的風水師協會所取代，但是這個會所並沒有因此消失，反而轉變了職能，依然是九龍半島玄門中人的聚會場所，整個香江的玄門術士都公認此處才是玄門術士彙集的地方，更是玄門術士們交流資訊，接取生意的場所。

而這個重要的場所，正好被香江玄門的保守勢力所把持。

九龍會所其實是一個大茶樓，茶樓樣式是仿古的，有四層高，中間有個天井，天井中央是一個高臺，平時有人在這裡唱戲或者說書，而茶客們，則在樓中四面而坐，或是聊