這縷氣體呈黃白兩色，非常細微難辨，但人丁道人辯氣術最是高明，他立刻就認出這正是如蘭和尚練就的貪腐之氣鬼眼天羅！

我印象中的鬼眼天羅只是青色，在這裡如何會呈現出黃白兩色？我有點疑惑，定睛再看時，那道黃白之氣在半空中扭曲盤旋，已漸漸轉成青色。

無語禪師睜開眼睛，“釋眾生”，。他合什唸了幾遍，慢慢抬起頭來看了大家一眼，眼神中充滿了悲憫之意。鬼眼天羅的青氣散盡後，肖萬代的身體猶如被抽去了脊樑骨一般，“咕咚”一聲栽倒在地面上不動了。

無語禪師連稱“善哉善哉”，地丙道。人忍不住開口說：“這人賣友求榮，死不足惜，老禪師不該憐憫他。嘿嘿，那個如蘭和尚假仁假義，老禪師卻偏聽偏信，佛門雖善，也有除惡降魔之舉，老禪師亂講慈悲，只怕也算不上得道高僧吧？”

地丙道人信口開河，無語禪師。臉上卻毫無慍色，他伸出食指指向地面的肖萬代問我道：“此人可是你的朋友嗎？”

我搖了搖頭。無語禪師又問道，“然則他也不會把你。作為朋友吧？”

我只好又點了點頭，心中一陣困惑，老禪師的問話。難道有什麼更深的寓意？

“那麼此人並不算賣友求榮了”，無語禪師微笑說：“。他身受鬼眼天羅脅迫，幾同傀儡行屍，說話本來就言不由衷。俗語云：螻蟻尚且偷生，我們又何必介意別人身不由己的惡行？”

“苦海無邊，回頭。是岸，凡諸眾生，只要一心向善，以前的惡業自能一一消除，除惡降魔只是無奈之舉，化惡為善才是佛門慈悲的真諦。”

我和靈寶三奇聽了都不以為然，照此說來，世間還有什麼好壞之分？期待惡人們良心發現，更無異於痴人說夢。天乙道人突然問道：“老禪師佛法高深，我輩萬萬不及，但由此說來，似乎老禪師早已知曉自己的弟子修煉鬼眼天羅的秘密，又為何不去及時點化，讓他早日回頭？”

天乙道人心機深沉，他在我和如蘭和尚辯爭時冷眼旁觀，這時侯突然發問，正切中了無語禪師的疏漏之處。地丙和人丁道人也醒悟過來，禁不住齊齊向後退了幾步，無語禪師口口聲聲慈悲為懷，但他明知道弟子在外胡作非為卻不加管束，難道師徒們是在沆瀣一氣？這老和尚術法高深，真要和我們為難，只怕哥幾個再難逃出生天。

無語禪師默然不語，一旁的如花和尚向我們躬身道：“各位施主誤會了，此中要義，還是弟子向各位解說為是。”他嘆了一聲，又道：“我師深意，他人怎能得知？弟子也是今日才知道師父用心良苦，所謀深遠。”

按如花和尚講來，這百棺地最初並非是一片墓地，而是一戶權貴人家的府邸，這家富戶姓談，原是清初八旗的包衣，從龍入關後因為軍功領取了一塊旗地，這塊旗地就是現在的百棺地。清朝定鼎北京以後，為了滿足皇室、王公等貴族官僚的剝削需要，曾將關外的編莊制度引入關內，透過圈地、逼迫投充等暴力手段，把近京各州縣“無主荒田”，分給遷來的王公勳臣和八旗官兵，後來不論有主無主土地，悉行圈佔，分別稱為皇莊（皇室私產）、王莊（八旗宗室王公）、官莊（官員莊田，又稱旗地）。這談家雖是漢人，在八旗兵中卻做到了佐領一職，所以也分到一塊莊田，不過清初雖然標榜“不分滿漢，一體眷遇”，實際上卻首崇滿洲，這談家先人雖屢建軍功，分得的旗地卻在京城的最遠邊緣，與其他人相比差了許多。談佐領是行伍出身的人，膽大心粗，常常在同僚面前口出怨言，時間長了不免惹來官府注目，漸漸為當地的有司不喜。談家二代襲得父職後，深知禍從口出的道理，他謹言慎行，極少與他人交遊，又在家設立佛堂，供奉菩薩，全家老小及眾多僕役均日日侍佛不掇，刻意與世俗保持距離，以防不測之禍。順治十八年（公元1661年）秋，山東膠東爆發於七抗清起義，清廷派數萬名滿蒙“八旗兵“和“綠旗兵平亂，談佐領所在的直隸綠營也參與了這次血腥鎮壓，幾萬名精銳官兵瘋狂剿殺，於七率眾英勇抵抗，但寡不敵眾，除於七等極少人逃生外，大批起義官兵及家屬遭到殺害。史載山東於七之亂，死人極多，“一日俘數百人，盡戮於演武場中，碧血滿地，白骨撐天。”後人傳說這次農民起義被平定後，田中黃豆生形如人面，老少男婦，而耳目口鼻俱全，自頸以下皆有血影，土人呼為人面豆，可見清兵的殺戮極為殘暴。

於七逃生後，據傳先隱姓埋名給大戶人家當傭工，後為避難到嶗山華嚴庵出家，先得法名通澈，受戒時又獲法號善河，他在七十歲高齡時被舉為方丈，以高壽老死在華