面目，形貌十分可怖！

這裡怎麼冒出個野人？我一看這裡並不是最恐怖的蛇窩，立時放下心來，眼見天乙道人漸漸不支，連忙跑上去把兩人分開，一觸之下，不覺又是一呆，這個形似野人的漢子全身冰冷，根本不是一個活體！

那漢子被我拽倒在地上。一時掙扎不起，天乙道人撲上去死死地扼住對方的喉嚨，直到對方不再動彈方才住手，他從地上爬起身來，臉上也滿是驚恐，剛才突然被這漢子纏住，只覺得全身被緊緊地捆縛住，好像一種無形的力量擒住了他，怎麼，也推不開，脫不掉，奇門法術此時已全然無用，對方竟似絲毫不知疼痛一般，只顧把尖利的牙齒咬進他的身體，象水蛭一樣不住地吮吸鮮血，天乙道人當年好勇鬥狠，受傷無數也流血無數，但這次的失血卻讓他感覺異樣，那是一種連體內的魂魄也隨之抽出的感覺！

我踢了一腳僵臥在地上的漢子，心中也是十分驚怖，依天乙道人的描述上看，這種吸血方式只有傳說中的殭屍才幹得出來，難道這廝竟是個殭屍？看來自己的推測並沒有出錯，這裡果然是茅山宗的養屍地。相傳茅山宗在唐代最興盛的時候，曾建有多處養屍地，龍門石窟就是其中最著名的一處，養屍地的主要作用，一是供道士們演練控屍的技藝，二是可以用來煉製通靈的殭屍。據說以前的茅山道士煉製殭屍，是將採集來的玄陰之屍埋入養屍地，並採集玄陰之精（月華）灌入屍口，激起屍體體內聚集的陰氣，從而達到通靈受控的目的。這種殭屍並非道士們以自身的炁氣控制的普通屍體，而是自身能夠思維的通靈行屍，只是這種殭屍煉製極難，普通屍體容易腐爛，只有出陰靈的屍體才能煉製，所謂人有貧富貴賤，屍體也有上下高低之分。

只是這種煉屍術法早在唐初就已被嚴禁，養屍地只能用來供道士們練習控屍滅煞之用，卻不準煉製殭屍，其中原因就是殭屍一旦練成就極難控制，往往會遺禍人間，唐代雖尊崇道教，但對茅山宗煉製殭屍一舉也是大加撻伐，象那龍門石窟諸寺中塑造的神王像，其足下踏著的小鬼，其實就是茅山道士煉製出的殭屍形象。有唐以來的歷代統治者都對這種邪術嚴厲打擊，殭屍在中原大地早已絕跡，至清末只在沅湘之間還偶有所見，稱為“山鬼”或“猖鬼”。現在在神農架地區和青藏高原上發現的“野人”和“雪人”，極有可能就是這類東西。

盧生在天書中曾記載過煉製殭屍之法，不過他嘲笑說：“玄陰之屍，出陰靈之軀殼，乃道家之遺蛻，以其煉屍，猶辱先祖之靈體也。”茅山宗鎮屍滅煞，其上茅之才死後往往形成玄陰屍，所以盧生認為茅山道士以玄陰屍煉製殭屍是一種欺師滅祖、大逆不道的惡行。

現代社會提倡火葬，普通屍體都不易得，更何況能夠煉製殭屍的玄陰之屍？後人愚昧，以為只要葬在玄陰地，即或是普通人的屍體都可以成為殭屍，實在是隻知其表不知其裡，見其形不見其神，沒有生前的苦修，死後的屍體成為殭屍都不夠資格。

天乙道人聽說是殭屍，臉色更是難看，他俯下身撥開屍體遮住臉部的長長的毛髮，突然間他悲叫了一聲，“地丙師弟！”

正文第七十八章棺解（下）

倒斃在地下的大漢赫然就是先我們一步闖進洞中的地丙道人！天乙道人撥開他臉部的毛髮。只見他臉色青藍一片，自頸部以下都長出黑毛，好像頭髮一樣，我試了一下，他的脈博已經不再跳動，呼吸停止，人中部位的元氣也消失了。

天乙道人的心機再是深沉，這時侯也失去了控制，他抱住地丙道人的屍身嚎啕痛哭，我心中也是十分難過，一面又有些奇怪，地丙道人雖精通奇門法術，但他未曾修出陰神，怎會在短短的時間裡被製作成一具殭屍？

遠處的雜草叢裡又傳來一陣悉悉索索的響動，似乎又有殭屍向我們這裡移動，原來這個地洞不是什麼毒蛇窩，倒是個殭屍窩！我駭然之下，把手中結出的油池火符向遠處那團雜草劈空按下，“呼”地一聲，雜草燃燒起來，只聽得草叢裡一聲慘叫。一個人影在地面上不住滾動。

我以前聽說對付殭屍的最好法門就是用火，情急之下竟然一舉湊效，心中得意，連忙躍到那具燃燒的殭屍身邊，正要給他再加個油符，再看哪裡是什麼殭屍？卻是衛道士全身著火，正在地面上打滾掙命。

這衛道士被地丙道人塞進石門，算起來他應該是我們這些人裡最早摔進地洞的一個，如何地丙道人被製成殭屍，他卻能夠安然無恙？這衛道士的死活與我們關係甚大，現在可不能讓他死了，當下用手掬起身邊的黑水，就向衛道士的身上潑去。

想