。

這可能就是修習方外秘法證入妄境最獨特的方式吧。丁齊是個心理學家，他有自己的特點，假如換個人可能只是在體驗，而他既是體驗者也是研究者，主動把這樣的經歷當成了精神現象或心理現象來研究。

冼皓又問道：“既然有了切身體會，你對妄境又是怎麼看的呢？”

丁齊想了想道：“在神仙傳記中看到入妄、破妄的故事，只覺有趣，但那隻像在照片裡看風景，終究不得真切。

我以前認為，所謂妄境，就是現實中的自己如何成為理想中的自己，它源於每個人的妄心。所謂妄心，就是那個理想中的自己。而現在才意識到，這種理解可能並不準確。”

冼皓：“我沒太聽明白。”

丁齊又解釋道：“其實每個人都有妄想，你成不切實際的白日夢也行，它基於一種最簡單的心理假如我是誰誰誰。比如有人讀西遊記就會想，假如我是孫悟空，該怎麼大鬧天宮；假如我是某妖怪，該怎麼吃唐僧肉。

有人讀史就會想，假如我是崇禎該怎麼利用魏忠賢，該怎麼對付關外鐵騎和李闖王。還有人憶往事便會想，假如重生到某個年代，會做出怎樣不同的選擇，或者抓住一些沒有注意到的機會，不僅是為了改變命運、改變世界，也是為了彌補遺憾。”

冼皓撇了撇嘴道：“這些基本上都是你們男人的想法。”

丁齊：“女人也可以有女人的想法呀，比如怎麼征服英俊邪魅霸道總裁。”

冼皓：“這也太片面、太庸俗了！”

丁齊：“我只是舉個例子。這些就是正常人的妄望，妄望不等於妄境，人人都可以有妄想，但想證入妄境卻幾乎不可能。妄境是一種真實的經歷和體驗，所以很多人證入妄境之後並不自知。

就比如我吧，假如我把崑崙界當成一個方外世界，自以為的方外秘法修為更上一層、居然有了這等本事，卻沒有意識到發生了什麼，那麼就算自以為出來了，其實也沒出來。”

冼皓：“所以明晰忘境是自如出入妄境的前提，那怎麼堪破妄境呢？”

丁齊搖頭道：“我不知道，也沒有人知道。”

冼皓追問道：“那些已經堪破妄境的高人也不知道嗎？”

丁齊：“他們當然是清楚的，可是這種體驗沒法告訴你，一旦告訴你了，你便會照著他們的方法去做，這種經驗反而會成為見知障。每個人都是不一樣的，你並不是他們。”

冼皓：“莊先生推薦的那些裡，講了很多高人破妄的故事，據破妄的前提就是真妄相合，不論在什麼樣的妄境中，你是什麼人就做什麼人。”

丁齊一攤雙手道：“我就是這麼做的呀，但事情要是這麼簡單就好了。有一種破妄，叫自以為破妄，裡也這麼了。”

冼皓饒有興致地看著丁齊道：“你也讀過西遊記吧，可是你並沒有變成孫悟空啊？”

丁齊笑了：“我沒有這樣的妄念，我想做的人一直就是自己，哪怕在崑崙界中也一樣。”

冼皓若有所思道：“我突然想起來你對妮子的那番話。”

晚上大家一起吃火鍋的時候，丁齊曾對尚妮：“對自己不能決定與選擇的事情做出假設，其實不是在假設另一個自己，而是在假設另一個世界。”

沒想到這番話轉眼成真，丁齊對妄境又有了新的理解。在他看來，所謂妄境的實質，並不是此前所認為的，讓現實中的自己成為理想中的自己，而是讓現實中的世界變成假設中的世界；所謂妄心，就是假設的世界。

丁齊感慨道：“這應該就是觸動心境的機緣，我當時沒有意識到。”

冼皓：“你已經知道那是妄境，那麼就可以自如出入妄境，到了這一步，據就可以化轉妄境，妄境到底該怎麼化轉呢？”

丁齊又苦笑道：“我也不知道。”

冼皓：“那你知道些什麼？”

丁齊：“我只知道妄境是很多人所追求的人生目標，也是一種自我現實的終極方式。”

冼皓的問題好似沒完沒了，盯著丁齊仍追問道：“那你自己是怎麼想的呢？”

丁齊沉默了片刻才答道：“其實吧，我只是把它當成一種現象來研究。”

妄境就是妄境，什麼離奇古怪的事情都有可能發生，它來源於人的妄心，而妄心來源於見知。所謂的明晰妄境、出入妄境、化轉妄境直至最終的堪破妄境，只不過是丁齊在神仙傳記和修真當中看到的內容。

它們並不是什麼修煉秘法，只是妄境本身的特點，