“我不在乎誰記得。”馬明白他的心意，握住了他的手，安慰他道，“只要我們能成就自己的夢想，有沒有人實並不重要。”她看著他，露出了一個讓他開心的笑容，“最起碼，我們穿越到了這裡，不但沒有被餓死，反而活得很好啊。//*/”

“那倒也是。”聽了她的話，孫綱的心裡感覺一下子好受多了，他輕輕抱過她，將她摟在懷裡。

在這個時代，只有她最瞭解自己。

“再說了，照這篇文章上講的，這種情況應該是會得到改變的。”馬依偎在孫綱懷裡，把報紙遞給他看，“這個神州自由人還說了這麼一段，你看看，很有意思的。”

孫綱接過報紙，上面是這麼寫地：“讀《出師表》，則忠義之心油然而生；讀《哀江南》，則起亡國之悲痛；披嶽武穆、文文山等傳，則慷慨激昂；覽《山海經》、《搜神記》等籍，則遊心異域，人之情也。獨怪夫中國之詞人，莫不模寫從軍之苦與戰爭之慘，從未有謂從軍樂者。蓋詞人多處亂世，而後有詞章之材料，窮鑿鬼工，悲神泣鬼，動魄驚心，使讀者悲惻愴涼，肝膽俱碎。*/雖烈士壯夫，苟遊目一過，亦將垂首喪氣，黯然銷魂，求所謂如不斬樓蘭終不還之句，則如麟角鳳毛之不可多得。若是，則國民之氣，獨得不餒且潰耶！而文學之中最具感化勒者，莫如小然中國之小說，非佳人則才子，非狐則妖，非鬼則神，或離奇怪誕，或淫褻鄙俚。要而論之，其思想皆不出野蠻時代之範圍。然而中上以下之社會，莫不為其魔力所攝引，此中國廉恥之所以掃地，而聰明才力所以不能進步也。

“這個說地好。”孫綱看後點頭說道，“咱們國家在這方面確實象他說的這樣，有很大地不足之處。”

“夫教育者，國家之基礎，社會之精神也。人種之強弱，世界風潮之變遷流動，皆於是生焉。東西各強國，莫不以教育為斡旋全國國民之樞紐。教育機關之要津在學校，故兒童達期不入校者，罰其父兄。既入學也，其所踐之課程，皆足發揚其雄武活潑之氣，鑄成其獨立不羈之精神焉。美國小學學童所歌之詞，皆激烈雄大之軍歌也。吾嘗檢譯日本小學讀本全籍，多蓄愛國尊皇之義，而於各國海陸戰爭之事蹟，尤加詳焉。其用意所在，蓋欲養成其軍人性質於不知不覺之中耳。夫圖畫一課，末藝也，而有戰艦、炮彈、槍炮等幅，其用心之微，固非野蠻諸邦國所得而知之矣。日本尚如此，而況歐美諸強國哉！”

孫綱讀完了這段，不由得暗暗點頭。查查，這個神州自由人到底是誰，”孫綱對馬說道，“可能的話，找到他，好好用不是一個一般的人才。”馬點頭說道，

“班固《漢書》載：殷周以兵定天下，天下既定，戢藏干戈，教以文德，而猶設司馬之官，六軍之眾，因井田而制軍賦。是以除老弱不任事之外，人人皆兵。故雖至小之國，勝兵數萬，可指顧而集，與今日歐美諸強國殆無以異。三千年以前之制度，尚復若是之精密，餘於是不得不深感吾人之祖先矣。漢代調兵之制，民年二十三歲為正，一歲為衛士，二歲為材官騎士，習御射騎馳戰陣，至六十五乃得為民歸田。北齊軍制，別為內外二曹，外步兵曹，內騎兵曹，十八受田，二十充兵，六十免役，與昔之斯巴達國制頗相彷彿。自唐、宋以降，始專用募兵，而國民皆兵之制掃地矣。民既不負捍衛國家之義務，於是外虜內寇，不絕於時，我華夏數千年神器，遂屢為外族所據。今之論世者屢有復古之議，國民皆兵本亦為古法，即何不復之？徒以空言，擾亂視聽，謀國者有如此哉？之政治家、新聞家以及稍具知識之士，莫不曰：今之世界，武裝平和之時代也。昔則有化干戈為玉帛之語，今日干戈即玉帛矣。何也？外交之勝敗，視乎武力之強弱，武力既弛，雖聚張儀、蘇秦、法之塔列朗，德之俾斯麥、意之加富爾等中外諸能人組織一外務部，而不為功也。以帶甲百萬之俄羅斯，而大倡萬國和平之會，在常人之眼視之，以為惡獸結放生社，不過藉此免天下之猜忌，乃得肆其爪牙而已。至究其實，則殊不然。蓋平和局成，而其武力之為力乃益大耳。俄人豈真好平和哉！人知戰爭之可畏，而不知不戰爭之戰爭可畏，不亦誤乎！”

“他說的這些對咱們來講很重要，可以說給了我很大的啟發。”孫綱對馬說道。

（五百二十五）“崇文抑武”大批判

“這個倒是好辦。只是不知道他肯不肯為我們所用。”馬說著。拿過了另一張報紙。“看。梁大才子也開始發表文章了。”

孫綱從她手中接過報紙。看到了梁啟超寫的文章。

“自宋時以來。為免唐時