此時的波西斯與幾年前閩人大規模開拓時候又是截然不同了。

李捷對於新佔領區的政策與後世的蘇聯倒是很相近，把原來的本土居民一部分搬運到已經經歷過十多年唐化的天竺去，同時從天竺搬運唐人，已經經歷十多年閩國統治，接受閩國認同感的天竺人到這裡來居住。

看看後世的烏※克蘭，大量俄羅斯民族湧入，這種民族的共同性連本國政府都管不了了，要讓現在參和的與烏※克蘭類似的呼羅珊背叛閩國，起難度可想而知。

閩國的大規模北部屯田又是另一招妙棋，這一手幾乎把呼羅珊原本的社會結構給格式化了，沒有豪強特殊，所有人都是屯田戶，原本擁有土地中小世家失去了起原本賴以生存的土壤，遷往別處，其勢力頓時驟減。

實在消除不了影響的則是封到閩國，以更大的領土和更加優越的經濟政策把他們拖家帶口糊弄到南天竺。

那兒也是閩國新徵服領地，數次吐蕃人的南下劫掠給這裡帶來了嚴酷的災難，南天竺的亂七八糟各族對北天竺敵視甚至高於呼羅珊的波斯人，不少豪強去了正好也成了閩軍抵禦遮婁其人，朱羅人等族叛變的橋頭堡。

第三點則是文化上的交融，波斯人也是有自己文化傳統的歷史古國，儘管波斯帝國被阿拉伯帝國征服了，有文化的波斯上層卻一向瞧不起沙漠中出來文化淺薄的阿拉伯人，閩國趕走了阿拉伯，一個同樣歷史悠久的文明古國中國，自然博得了波斯人中讀書人的好感。

為此，李捷投桃報李，在波西斯，木鹿，渴水城等等一大批波斯重要城鎮建設大圖書館，通曉文化的學者都可以去圖書館學習，供職，甚至考下一定職位後，圖書館還提供他們的食宿，研究經費，更是定期有閩國關中大儒來辯經。

波西斯的大圖書館，經常可以看到抱著《四書五經》的閩國大儒還有波斯留著長鬍子，穿著灰藍色絲綢長袍，抱著瑣羅亞斯德古經，先賢經典的波斯學者雞同鴨講，爭論的不亦樂乎。

精英學者都被籠絡到了故紙堆中，為閩國發揮著熱度，下層的社會制度又被打破清空，雖然不是沒有反叛的，但每次反叛多是些山野愚夫，沒什麼影響力的小地主，很輕易就被撲滅了，大方向上，還是平緩得向同化緩緩推進。

在治理各民族上，閩國則趨向於後世的美國，推崇漢文化為主體文化，向統治各地區開展教育考試，各民族也沒有什麼特權，能考上唐人身份就能農業免稅，更不存在什麼少數民族加分什麼的一說。

就算是從關中搬遷來的漢人，大字不識一個，對華夏曆史一問三不知，對祖先祭祀啥都不懂，也會失去唐人身份，該交稅就的交稅，相反，不少波斯人精英學會了漢語，透過了考試，照樣可以大搖大擺的自稱唐人大爺。

隨著閩國吸收華夏移民的飽和，和政策上收緊免稅特權階層，這種現象還不罕見了。

雖然透過屯田把呼羅珊波斯的的社會結構清理了一次，可社會畢竟是不斷發展的，總有一部分人會因為勤勞智慧富裕起來，就如同後世的華夏，生產隊，公社雖然為建國提供了巨大的物質支援，可長期僵化的體制業也約束了生產力，必然被歷史所淘汰一樣，從後世而來的李捷可太知道這一點了。

於是乎從反擊興都庫什山脈以北開始，閩國關於呼羅珊的政策就開始放鬆了，考去閩國唐人身份，甚至考取功名的波斯人優先分到了屬於自己的土地，一部分勤勞之人開始依靠手中多餘的糧食財務進行經商，從北天竺而來的商會也僱傭了不少本地員工。

聰明的人，理所當然的先富了起來。

到了第二年春季，一年的勞動成果，一年的文化交融，在波西斯這個前年古城就顯露了出來。

城牆被拆掉了二分之一，榜山的城市向山下平原拓展去了三分之二，哪怕如此，新建設的大街上到處都是一片熱熱鬧鬧，人擠人的繁忙景象，波斯人也過新年，唐人也過新年，街上到處都是被老闆放了假，拿著新年賞錢上街購物的工人，或者附近屯田莊發放了年金的農民。

每個人都是喜樂的一張臉，種族這個時候反倒不重要了。

因為文化的碰撞，三個文明所特有的一些新年習俗在波西斯街頭又是顯露了出來，成為了這裡一道獨特的風景線。

就算不少人皈依了伊斯蘭教，可是瑣羅亞斯德教的傳統一時半會兒也不是那麼容易去除的，波斯人的社群，大街小巷上到處都生起了火堆，圍攏著火堆，年輕的小夥子驚險的跳躍過去，一個個姑娘則是載歌載舞，歡喜的對著火堆唸叨著