靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉凶，用之於術則收天下豪纖。纖微，未可以為易也。”邠曰：“以為術者易之近數，欲求其端耳。若如來論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：“數與何平叔論易及老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，非君侶也。”邠又曰：“此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。”輅言：“此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘嶽，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無不利，原安百祿以光休寵也。”邠曰：“聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，干犯明靈也。”邠問輅：“易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？”輅曰：“不同之名，朝旦為輝，日中為光。”晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子僕。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清衝有貴識，名亞樂廣。宏子鹹，徐州刺吏。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。

清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：“當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。雲：“器中藉藉有十三種物。”先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。輅別傳曰：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見，共論龍動則景雲起，虎嘯則穀風至，以為火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所致也。輅言：“夫論難當先審其本，然後求其理，理失則機謬，機謬則榮辱之主。若以參星為虎，則穀風更為寒霜之風，寒霜之風非東風之名。是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎者，陰精而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二氣相感，故能運風。若磁石之取鐵，不見其神而金自來，有徵應以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲召風，何足為疑？”季龍言：“夫龍之在淵，不過一井之底，虎之悲嘯，不過百步之中，形氣淺弱，所通者近，何能氵剽景雲而馳東風？”輅言：“君不見陰陽燧在掌握之中，形不出手，乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。苟精氣相感，縣象應乎二燧；苟不相感，則二女同居，志不相得。自然之道，無有遠近。”季龍言：“世有軍事，則感雞雉先鳴，其道何由？復有他佔，惟在雞雉而巳？”輅言：“貴人有事，其應在天，在天則日月星辰也。兵動民憂，其應在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚輝則雞鳴，熒惑流行則雉驚，各感數而動。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其佔無常。是以晉柩牛呴，果有西軍，鴻嘉石鼓，鳴則有兵，不專近在於雞雉也。”季龍言：“魯昭公八年，有石言於晉，師曠以為作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言，於理為合不？”輅言：“晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精並作，金石同氣，則兌為口舌，口舌之妖，動於靈石。傳曰輕百姓，飾城郭，則金不從革，此之謂也。”季龍欽嘉，留輅經數日。輅佔獵既驗，季龍曰：“君雖神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”輅言：“吾與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而遊杳冥，極變化而覽未然，況茲近物，能蔽聰明？”季龍大笑，“君既不謙，又念窮在近矣。”輅言：“君尚未識謙言，焉能論道？夫天地者則乾坤之卦，蓍龜者則卜筮之數，日月者離坎之象，變化者陰陽之爻，杳冥者神化之源，未然者則幽冥之先，此皆周易之紀綱，何僕之不謙？”季龍於是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃嘆曰：“作者之謂聖，述者之謂明，豈此之謂乎！”

輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。後得休，過清河倪太守。時天旱，倪問輅雨期，輅曰：“今夕當雨。”是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，鹹謂不然。到鼓一中，星月皆