不同了。在懂得放貸之前，人們讓財富增加的方式就是更努力的耕作，或更多的掠奪。但是一旦有了貨幣，並懂得了使它們自我增長的法則，財富就以幾何數的方式膨脹起來。

從某種意義上講，金融家們借給人們金錢，並收取一定的利息，改變的不僅僅是一種財富的積累方式，更是人們對自我慾望的控制方式。在大部分宗教的教義當中，借債都是被看作是需要謹慎對待的事情，“如無必須，切勿舉債”，這也是人們在人生經驗中的一種總結。

但金融家們打破了這個禁忌，他們讓債務變得理所應當，並鼓勵人們把未來的慾望放置到今天來完成。慾望的洪水一旦氾濫，則淹沒的不僅僅是個人，還有古老的生活方式。借貸－－這個悄無聲息的幽靈，不僅僅改變了整個歐洲的經濟格局，政治格局，甚至還有整個文化信仰。而我們現在所賴以生存的社會模式，也正是由此生根發芽，演變進化而來。

財富與權力

財富和權力如同情侶一樣，總要相互追尋對方。這其中，往往充滿了罪惡。

作為強勢一方的權力不但可以隨時剝奪財富所有者的一切，同時可以制定財富遊戲的規則。所以在漫長的人類財富史上，除了權力擁有者的巧取豪奪，大多數剩下的故事就是財富向權力的獻媚。無論是法國的紅頂商人雅克·科爾還是日本首富澱屋辰五郎，都擺脫不了這樣的套路。

財富生長在權力的陰影之下－－這始終是個矛盾。財富既可以在此陰影中躲避風雨，卻又難免被遮擋了陽光。因此，尋求財富和權力的平衡框架，則成為人類社會避免動盪與黑暗的關鍵。

這是一道難解之題。當年富有的法國第三等級曾試圖透過議會權力來限制國王的盤剝，但最終卻引爆了大革命，而*的錫礦大王西蒙·伊特瑞·帕蒂尼奧為了對抗政治的干涉，卻最終演變成了“黑金政治”的典範。無論是權力侵奪財富，還是財富反抗權力，都並不必然帶到善果。

而人類政治正是在這對矛盾鬥爭中，伴隨著殘酷的鮮血，慘淡成長。

成長的資本家

1904年，社會學家馬克斯·韋伯寫道：“對財富的貪慾，根本就不等同於資本主義，更不是資本主義精神。”在他看來，資本主義是靠著持續、理性的企業活動來追求利潤，這個過程並不必然與罪惡和貪慾畫上等號，反而資本主義這種方式，是“對這種非理*望的一種抑制或至少是一種理性的緩解。”。　最好的txt下載網

封面故事　首富進化史（3）

在經歷了社會主義思潮對資本主義最強烈、最深刻的批判之後，韋伯的這番話令人耳目一新。的確，對財富的貪慾是人類與生俱來的天性，資本主義並不比以往的任何社會形式更加貪婪一些，當然，在其成長過程中，也並不比以往的任何社會更仁慈一些。

*曾諷刺說，為了200％的利潤，“就有人敢於踐踏人間一切法律和道德。”這話沒錯，在資本主義的成長史上，的確劣跡斑斑。但同樣，資本主義的成長史上也並不乏勇氣和信心的例證，為了追逐財富帶來的地理大發現，為了降低成本而引發的工業革命，乃至新技術革命，我們至今時時受益其中。

說到底，資本主義的成長曆程說明追逐利潤並非一種罪惡，重要的是，人們要對追逐的方式保持反思。

財富的沉思

人類平均擁有的絕對財富量一直在增加，但人們的富裕感卻並沒有因此而增加多少。說到底，富裕是個相對量，只是有了參照才有意義。一個擁有八個陶罐的部落首領，一定會覺得自己比其他只有一個陶罐的家庭富有得多，這種滿足感並不比現今那些億萬富翁俯視芸芸眾生時的滿足感少。

在人類追逐財富的漫長曆程中，富豪們與其說是滿足自己的享受，不如說是滿足自己的貪慾，因為這些財富的數量，早已超過了一個生命個體生存所需要的極限。當財富的增加不再與生存的好壞相關，那麼也只有和慾望相關了。

慾望是無窮的，因此追逐財富的腳步也從來不會停止。而唯一能駕馭它的，只有人類自身的反思和理性。當鋼鐵大王卡內基將自己95％的財富都捐獻出來，用作社會公益時，人們除了感嘆資本主義也有良心之外，思考更多的恐怕還是財富與幸福的關係。人們會羨慕那些財富豐盛的人，但最終只會被精神豐盛的人所打動。

所以，富豪們讓人敬服的不是捐獻財富的數量，而是在多大程度上剋制了自己的慾望和多大程度展現了自己的反思和理性。

曼蘇爾Al－Mans