，20年代初，在日本國內生機盎然的絕非“超國家主義”一種思想，青年將校選擇它作為自己的行動指南，並不出於偶然。

青年將校在為“超國家主義”影響之前，就是一個團結的群體，他的成員多出自社會中間階層，例如小工商業者、小官吏、工薪階層、自由職業者、在校學生，他們無需像下層百姓那樣終日為生計操勞，有充裕的時間討論政事，他們的背景相似，觀點相近，很容易形成共同的政治心理。他們是軍人，有一定的社會優越感，儘管暫時不用擔心生存問題，但戰後出現的經濟危機，也讓他們有落入社會底層，衣食無著的危險。他們不想坐以待斃，希望改變自己的命運。

剛好這時，日本國內出現了“改造、解放”的潮流，北一輝提出了系統化的“改造方案”。他將改造的希望寄託在軍人身上，渴望改變命運的青年將校們也從北一輝的改造方案中看到了希望，北一輝賦予他們重建日本的重任，讓他們有機會主導日本的未來。於是北一輝成了國家改造的精神領袖，青年將校們成了國家改造的實際推行者，北一輝和青年將校在不知不覺間形成了領袖與群體的關係，北一輝的思想是青年將校信念的核心，青年將校又將北一輝的理想變作現實。

1936年2月26日，在北一輝思想的鼓舞下，青年將校發動兵變，他們在東京起事，殺了內閣大臣，佔領了陸軍省，並一度控制了國會和警視廳，極力要求陸軍首腦進行國家改造，讓日本成為法西斯國家。3天之後，陸軍首腦下令鎮壓兵變，不久北一輝和起事軍官一同被捕。1937年8月19日，北一輝被日本軍部下令處死。然而，思想往往比人活得更長久，歷史的因緣總是讓人捉摸不定，軍部因痛恨北一輝的思想而殺害了他，不久之後卻又不得不將它作為自己的指導方針，正如那群讓他們痛恨的青年將校一樣。而青年將校們要求的法西斯式統治，也在日本實現了。