回憶一遍還不夠，方運還反覆思索。

反覆思索還不夠，在文界之中，神念方運還以神念化字，記錄一切重要的事情。

僅僅記錄還不夠，方運還進行判斷，是對是錯，是好是壞，有沒有更好的選擇，如果現在做的話會怎麼做等等。

過去發生的一切不能改變，但透過過去發生的事，可以改變現在和未來的一切。

行動已經完成，方運做出反思之後，並沒有停下，而是進行第三步，總結。

聖念全力發威，強大聖道偉力開始就之前反思內容進行總結，提取出各種規律、規則，讓方運對許多事物的看法有了新的變化。

革新自我，才能革新世界。

在封聖前，方運便意識到自己之前對自身的革新不夠重視，是能力不足，也是晉升太快，磨礪不夠。

但是，太古時代彌補了這個不足。

在太古時代，方運學會自我革新，自我迭代。

此刻，方運已經總結出自我革新的步驟，粗分四步。

記錄行為，反思行為，總結規律，檢測反饋，然後繼續記錄行為，形成一個往復不斷的迴圈，從而不斷革新自我，不斷提升自我，讓自我變得越來越強大。

這四步看起來非常簡單。

方運按照自我革新的標準，觀察回憶過去認識的人，有了新的發現。

幾乎所有讀書人都能完成第一步，而非讀書人很多人甚至連第一步都完不成，他們與其說是前進，不如說是被動原地打轉。

很多人往往記不住發生的一切，也不會主動記錄過去的事物，那麼，一切便等於沒有發生。

讀書人中，大多數人都無法完成第二步，不是他們沒有反思，而是他們沒有完成反思前最重要的基礎，認清自我。

這些人有一些共同的特點，有時候大大咧咧，有時候得過且過，遇到失敗就說是運氣不好、是失誤、是外界因素，有的會主動去做事，有的甚至發現自己不足或能力不夠。

但是，僅僅如此還不能算認清自我，認清自我不會籠統地說自己不足，而是能發現自己在某個具體的點上不足，並且會有一個趨勢，這種趨勢就是，想盡辦法彌補這個具體的不足，而不是覺得自己能力不足就算了。

只有想方設法彌補不足，人才能有意識去反思。

至此方運才明白，曾子能說“吾日三省吾身”這種深刻的道理，不是曾子足夠智慧；孔子能說出“三人行必有我師焉”“見賢思齊”，也不是因為孔子足夠智慧。

甚至，也不是孔子與曾子足夠謙虛。

是兩人有認清自己、看透自我的能力，並有改變和進步的動力。

沒有根基的謙虛，只是逃避和自我放棄。

認清自己之後的謙虛才是謙虛。

大多數人之所以做不到認清自我，是因為認清自我太痛苦，如同自己拿著一把刀，仔仔細細地解剖自己的面板、肌理、血管、骨骼，絕大多數人無法承受這種痛苦，所以選擇了逃避，所以無法真正謙虛，也就不可能完成反思。

在反思的基礎上，才能透過行動和經驗的表象發現一切的內在規律。

但是，任何人發現的規律都不可能絕對正確，必須要進行最後一步，以總結的規律為基礎，去檢測這些規律，去接受外界的反饋，繼續行動，繼續反思，繼續總結，繼續檢測……

當這個自我革新的體系開始迴圈起來，如同風車一樣持續轉動，這個人必然會越來越強大。

這樣的人，或許無法擁有至高的聖道，但一定比別人更接近至高的聖道。

完成總結之後，方運這才停止自我革新，閉目養神。

小睡之後，方運瀏覽論榜，快速看完論榜的內容，不僅沒有生氣，目光中反而流露一絲明悟。

論榜之中，反對男女同考的文章層出不窮，一些人還隱晦地點出方運之所以眼瞎，就是因為做了錯事，受到上天的懲罰。

方運的聖念進入論榜，開始記錄大量的言論，然後進行整理分析，最終發現許多有趣的事。

在斬殺慶君的討論中，有人只能看到表象，認為方運純粹是小人得志、心態膨脹，仗著半聖的身份胡作非為，對方運的行為充滿失望。

有人則擁有不同角度的視野，認為方運是行為不妥，但慶君也該死，方運不過是在行使半聖之權。

有的人不在乎慶君死活，只在乎慶國人以後過得怎麼樣。

只有少數人根本沒有