路祭儀式。

一直到三月初六這天，兩位皇后的梓宮到達了遵化昌瑞山腳下，康熙皇帝的帝陵，景陵所在地孝陵陵區，那個已經埋葬了世祖皇帝和他的后妃們的地方。被停放在了陵區的宮殿區的陵寢門，準備明天就安葬於景陵地宮上的享殿。

四面環山，風景獨特，一年四季都美麗如畫的孝陵陵區，是當年的世祖皇帝根據古華夏的傳統風水學思想選定的，四周山脈的形狀走勢本身就體現了“天人合一”的意象。

東側的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；西側的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼。背後靠著的昌瑞山龍播鳳翥，玉陛金闕，如錦屏翠障；正面的金星山形如覆鍾，端拱正南，如持笏朝揖。

另有一座案山影壁山圓巧端正，坐落在陵區的正面，背後兩座山之間，似玉案前橫，可憑可依。

整個陵區的正南方向還有煙燉，水口兩座山對峙著，形成了寬度僅有十五丈的一個小小的谷口，也就是俗稱的龍門口，形如闕門，扼守隘口；四周又有馬蘭河、西大河二水環繞夾流，顧盼有情。

這天然造就的山川形勢遼闊坦蕩，雍容不迫，對於鑲嵌於其中的陵寢形成了拱衛，環抱，朝揖之勢，確實是一處不可多得的皇家風水寶地。

當然，這座從大清入關以後第一任皇帝世祖皇帝時期開始興建，基本上繼承了明朝皇陵規制的孝陵陵區，格局和建築佈局也都嚴格地遵循著“天，地，人合一”這一思想，即“陵制與山水相稱”的這一原則。

既是“遵照典禮之規制”，又是“配合山川之勝勢”。把“百尺為形，千尺為勢”的華夏風水學審美思想貫穿在每一座陵寢建築中，又將環繞在它周圍的三座大山也都納入了整個陵區的視線範圍，作為整個皇家陵墓的陪襯和背景。

而在康熙十三年也就是仁孝皇后去世後，才開始破土動工籌建的景陵，恰恰坐落在世祖皇帝的孝陵左側，有著長者為尊，兒孫陪侍一側的意思。在它的旁邊，就是埋葬康熙皇帝妃嬪的景陵妃園寢，妃嬪們嚴守著上下尊卑的規矩，死後也如生前一樣伺候她們的主子們。

陽春三月的傍晚，留在馬蘭河驛站的康熙皇帝，讓宮人們和侍衛們都遠遠的跟在後頭，自己帶著小太子和阿茹娜格格，慢慢的走在去陵區的神路橋上。

看著面前這些恢宏、壯觀、精美的建築群，小太子心裡想的是，這座被後世稱為規模最宏大、體系最完整、佈局最得體的帝王陵墓，清東陵的所有歷史資料。

阿茹娜格格的眼裡卻是二百年後的烽火硝煙，景陵大火，地宮被盜，康熙皇帝和三位皇后的屍骨破碎不堪，散落在地的畫面。

但是兩個人的眼睛裡同時湧上來的，卻是同一種複雜，心酸和無奈。

這個世界上哪有萬年不變的政權？又哪有真的能護佑子孫萬代的“風水寶地”？就算有，豈不聞“十年河東，十年河西，風水輪流轉”的千古大道理？

“你們有什麼想說的嗎？儘管說來，朕都受的住。”　四書五經，聖賢心學無一不融會貫通的康熙皇帝，怎麼會想不到一個敗落的王朝的皇家陵墓，會有什麼樣的下場？史書上的例子一個一個的，比比皆是。

胤礽低頭想了想，首先開口：“皇阿瑪，兒臣如果說，不需要給皇母和孝昭皇后陪葬那些金銀珠寶，陶瓷玉器，您會不會很生氣？”

“很生氣。”

“如果兒臣說火葬，天葬，或者海葬更好，您想要踹兒臣幾腳？”

沉默片刻，康熙皇帝卻只是自嘲的扯了扯嘴角。

他豈能不明白太子的心意。不外乎在原來的歷史上，他和世祖皇帝的陵墓會隨著大清的敗亡，被盜墓賊或者當權者搜刮一空。而他和他的后妃們不光是死後不得安息，甚至是還會屍骨無存。

轉頭看到阿茹娜小格格一臉的悲慼，眼睛裡已經掛滿了淚水，康熙皇帝不禁的心頭大痛。　“子孫不肖而居厚實，三蠹將至”，真是說的一點兒沒錯。

“朕也知道，可是朕，實在是下不了火葬的決定。”　悶悶的說完這句話，康熙皇帝也紅了眼眶。

小太子皺了皺眉，覺得以皇阿瑪受到的儒家聖賢的文化思想影響，確實是很難下這個決定。

不忍心看疼愛自己的皇阿瑪這麼為難自己，於是胤礽就坦然的自薦道：“皇阿瑪請安心，您想怎麼厚葬皇母和孝昭皇后就怎麼厚葬。等您百年後，兒臣都會給您安排的妥妥當當，您儘管放心。”

既然皇阿瑪不能下這個決定，那麼等皇阿瑪百年後，