寞的土著人跳出來。

被華夏軍隊明裡暗裡清理了一批後，依舊有新的反抗勢力在滋生。

隨著民族主義和國家概念的興起，只要有數量眾多的異族人口基礎在，反抗就會連綿不絕。

對於這種情況，各國都有各自的招數，有法西斯的直接屠殺淨化理論，有英美的文化和宗教滲透土著高層，扶持代理人的方式，也有以更高層次的消融民族和國家界限的國際主義理論武裝的蘇俄式思想改造。

孟享在心中也仔細對照了這些方式，發現最終都不是理想的可操作手段。

諸如德國對付猶太人的方式，後患太多，不說很容易被西方人抓住辮子。外交被動，不說歷史的記錄，僅僅一個很容易引起華夏國內以及軍隊中的道德底線崩潰，就讓孟享不會全學。

在西伯利亞和中亞地區，以其人之道還治其人之身對付數百萬蘇俄人，孟享還沒有什麼心理負擔。但對上翻上十倍還多的東南亞土著，還沒有達到屠夫境界的孟享心中也需要思量一番。

雖然東南亞地區曾經深受華夏文明的影響，但在近現代受到人人矚目的還是西方文明。

即使孟享在喊著華夏文明的復興。但一時之間，根本不足以吸引到那些土著人，也就無法像英美那樣，用思想和文化奴化代言人的目的。

更不用說。拿出一個更先進的思想和宗教方式，來壓倒蘇俄人的國際主義體系，讓那些土著忘我的投身其中。

華夏可以多種方式多管齊下作為輔助，但其中的核心思路。孟享還是選擇了美國人對付印第安人的老套方式，驅趕他們去保留地。

不過。孟享拿出的保留地，不是在那些土著的原有領土上，而是在華夏敵人的領土上。

想要獲得更大的自由度，只能去自己爭取，在華夏組織武裝下。用軍功換土地。

利用朝韓和偽滿的殘餘抵抗勢力是如此，對付東南亞的土著也是如此。

在21日華夏進攻日本本土的戰役打響後。僅僅過了2天，在東南亞的華夏軍隊的戰爭機器也再次發動了起來。

隨著南洋逐漸穩定下來，孟享早就計劃的印度攻略也開始了。

這一次不同於進攻日本本土，需要先由華夏精銳部隊站穩腳跟後，再絞入那些炮灰，而是直接發動起了50萬土著人隊伍向印緬邊界的日印聯軍攻去。

其中既有充滿了野心的土著上等人物派出的私軍。也有克隆間諜忽悠起的反抗武裝，在喊著合法搶劫的口號下。著實能吸引一大幫已經無法在南洋華人身上找便宜的土著青壯來把握‘良機’。

只是這麼一群沒有經過系統訓練的土著人，手中的武器最好的也不過是繳獲自日本人的武器和一點外來勢力支援的武器，整體水平甚至比阿三們還要差勁。

戰爭一開始，純粹是一場消耗戰。

“我只是擔心，如此大的傷亡下，他們會不會退縮？”王庚望向炮聲隆隆的遠方道。

“軍法無情！有當逃兵的，一律從嚴處理。對他們，沒有法不責眾這種規矩，多少人也不會例外。”孫立人殺氣騰騰道，“後方隨時能再抽到出更大規模的土著軍隊來補充。只要提高給那些土著頭人的利益許諾，會有更多土著來拼命的！”

“撫民，是我多慮了。總是忍不住把土著當成我們的兵，有些於心不忍！”王庚苦笑搖搖頭道。

“我一開始也有一些不忍，但自從看了那幫土著人殘害華人的手段，我就把他們當成了畜生一樣來對待了！”孫立人感嘆道。

派往南洋的華夏軍隊都接受過土著人和英荷、西班牙等殖民者對華人的壓迫殘害宣傳教育，一件件從明末起到現在的慘案，一點點消磨著華夏軍人對土著人的那點同情心。

沒有在疾病中死去的王庚一直在總後勤部，整天忙得腳朝天，接觸此類相關宣傳相對少一些。

倒是孫立人等高層軍官接觸的相關事例更多，心中更是感慨。

“我倒是不擔心他們的傷亡，只是擔心他們打得如此差勁，會不會墮了我們華夏軍隊的名頭？”齊學啟在旁笑語道。

“我們巴不得英美和日本人小看了我們的進攻能力，以後好給他們一個大驚喜！”孫立人也微笑著若有所指道。

日本人對華夏軍隊的戰鬥力已經心知肚明，面對著一幫明顯是當地土著組成的烏合之眾，依舊不敢掉以輕心。但英美就不一定了解華夏軍隊如此透徹了。

他們只是接到了在南方的華夏百萬大軍也向在印度的日本人發起了進攻。