開封。開寶印時，禮儀同前。如康熙二十年（1681年）十二月二十四日封印，康熙帝不御門聽政。午時，康熙帝向太皇太后、皇太問安（《康熙起居注》康熙二十年十二月甲辰）。

封印後，各部院衙門的掌印官員，邀請同僚歡聚暢飲，以酬謝一歲辛勞。封印之後，京師〃萬騎齊發，前門一帶，擁擠非常，園館居樓，均無隙地矣〃！但是，封印後各衙門休假，一些〃乞丐無賴攫貨於市肆之間，毫無顧忌，蓋謂官不辦事也，亦惡俗也〃（《燕京歲時記》）。

彩服日臘月二十一日是〃彩服日〃。上書房〃自彩服日，至次年初五日，不入學〃（《清宮述聞》），學生開始放寒假。〃彩服日〃有個典故，唐朝制度官員每十天洗沐，就是洗澡沐浴，休息一天。後來一個月中的三個十天分別稱為上浣（huàn）、中浣、下浣。所以《燕京歲時記》說：〃兒童之讀書者，於封印之後，塾師解館，謂之放年學。〃放年學，就是今天的放寒假。開學的時間，皇家是正月初六，民間是過了正月十五。大約皇家放年假（寒假）兩週，民間放年假（寒假）四周。

祭灶臘月二十三祭灶。祭灶神習俗，歷史很久遠。灶神來歷，先秦已有，傳說不一，沒有確證。據載：漢武帝初年，大臣以祀灶可化丹砂為黃金，以黃金為器皿可以延年益壽，因而皇帝開始親自祭灶。祭灶，古時候用黃羊。據《後漢書》記載，漢宣帝時有一個人叫陰子方，因殺黃羊祭灶，後暴發，成鉅富。這個習俗遂沿襲下來，但普通百姓家做不到。民間祭灶，用南糖、關東糖、糖餅等。為什麼用糖呢？為了讓灶王爺上天說好話。元代王惲謂：歲末二十四日諸神上天，家人如設供祭灶，灶君上天后，在玉皇大帝面前，可為隱惡揚善，所以祭灶都用糖，以甜其口、以粘其口。民間諺語：上天言好事，下界保平安。祭完之後，將灶神像揭下焚燒。到除夕接神時，再供奉新灶神像。這一天，鞭炮極多，俗稱〃過小年〃。

清朝宮中祭灶與北京民間一樣，在臘月二十三日。所不同的是：其一，地點。在坤寧宮煮祭肉的大灶前。其二，貢品。祭灶神時，要設供案、奉神牌、備香燭，擺供品，供品共33種，並由南苑獵取黃羊一隻，使用由盛京（今瀋陽）內務府進貢的麥芽糖（關東糖）。其三，帝后分別主祭。漢族祭灶神，禁婦女主祭（《燕京歲時記》）。清宮祭灶神時，皇帝、皇后等先後到坤寧宮的佛像前、神龕前、灶神前拈香行禮。皇帝禮畢回宮；皇后再行祭禮（《國朝宮史》卷六）。

上燈清宮規定，臘月二十四日，上天燈、萬壽燈。這一天，總管內務府大臣率領太監，舉著燈進乾清門，將天燈安設在乾清宮兩側的丹墀內，將萬壽燈安設在丹陛上。從安設之日起，每晚點燃天燈，到二月初三日出燈為止。自安設之日始，萬壽燈每日升燈聯，至除夕由內務府大臣率員役換聯，並安兩廊欄杆的燈。於除夕、元旦、正月十一、十四、十五、十六日上燈，至正月十八日出燈。

宮訓圖臘月二十六日，清宮按年俗，張掛宮訓圖。在張掛門神、春聯之日，東、西六宮各掛宮訓圖，贊一份於東、西牆，每圖都畫歷代有美德的后妃故事一則，作為后妃的榜樣，至次年收門神之日撤下收藏。各宮所掛的宮訓圖有：景仁宮《燕姞夢蘭圖》、承乾宮《徐妃直諫圖》、鍾粹宮《許後奉案圖》、延禧宮《曹後重農圖》、永和宮《樊姬諫獵圖》、景陽宮《馬後練衣圖》、永壽宮《班姬辭輦圖》、翊坤宮《昭容評詩圖》、儲秀宮《西陵教蠶圖》、啟祥宮《姜後脫簪圖》、長春宮《太姒誨子圖》和鹹福宮《婕妤當熊圖》。

各宮貼春聯春聯就是桃符。早在戰國時有桃梗（桃木人），晉時為桃符，就是在桃木板上書〃神荼〃、〃鬱壘〃二位神名，或畫此二神的像，五代時始在桃木板上書聯語，後改為在紙上書聯語。古之桃梗、桃符都用來辟邪驅鬼，改為聯語之後，多為吉祥詞句。入臘月就有文人墨客，在書房，在市肆，書寫春聯，準備過年。祭灶之後，千門萬戶，粘掛春聯，煥然一新。民間或用朱箋，或用紅紙，但清朝內廷及宗室王公等例用白紙，緣以紅邊、藍邊，非宗室者不得擅用（《燕京歲時記》）。

春聯原是中原民俗，清定都北京後，也在宮中掛春聯。但滿俗與漢俗不同，漢族春聯用紅紙，宮廷春聯用白絹。惟有皇帝所書的〃福〃字、〃壽〃字、春聯等，凡是賜予親近臣工的都用紅色。這可能與考慮到漢族忌白的習俗有關。我在這裡補充一句：不同民族在不同時期崇尚的顏色是不同的，如殷人尚白、周人尚紅、秦人尚黑等，元朝蒙古人尚白，明朝漢人則尚黃。