吃完紅薯，楊子建帶著張瑾，去文廟祭拜一下。

文廟在文廟街的街首，右邊隔著一排新樓就是主幹道閩江東路，由於文廟一直被當作市博物館使用，因此裡面的建築幾乎都被完整保留著，乃不幸中的大幸。

文廟大門朝西，南面立著一堵影壁，上面凸刻碩大的“文廟”二字，嵌有陶製的五彩龍鳳圖案，左右兩側鐫刻“文官下轎，武將下馬”字樣，以示孔子乃“至聖先師”，至高無上。

兩人走進文廟大門，迎面是泮池，月牙形，這是文廟的標誌，池內長有荷花，還算豐茂，只是荷花早已經凋謝，只剩下荷葉田田，碧綠可愛。

然後從左邊的遊廊前行，透過大成門和戟門，迎面就是高達十米的大成殿。大成殿共有五間，是祭祀孔子的地方，現在殿內變成了博物館的倉庫，大門緊閉著，雖然表面看起來很陳舊，但為了保護裡面的文物，工作人員對門窗、牆壁都有進行加固和保養。

大成殿左右是東廡和西廡，各有六間房子，原本是供奉“名宦”、“鄉賢”、“先賢”和“先儒”，但原來的雕像早就沒了，都改為了博物館工作人員的辦公室，因為是週末，裡面只有一位四十多歲的女性館員坐在辦公桌後面織黃色羊毛衣，桌上放著一個搪瓷大茶缸，上邊印著“為人民服務”大字。

楊子建朝著大成殿門口長長地鞠了三鞠躬，然後對張瑾介紹道：“孔子是中華民族的大教育家、大思想家，自漢朝獨尊儒術後，儒學以他的包容性，不斷吸收黃老、兵家、法家、道家、佛教等等各種思想流派，形成了理學、閩學、心學等，讓儒家主流意識始終適應朝代的變遷，並讓古代道德標準保持較高的水準。”

他嚴肅道：“漢族之所以能成為一個民族，中國之所以能始終維持大一統，儒家居功至偉。你很難像，這麼龐大一個國家，這麼多的人口，它居然能維持二千多年，即使是分裂割據，即使是南北對峙，它都始終堅持大一統思想，這是世界歷史各大民族中是前所未有的，西方最引以為傲的羅馬帝國從建立到分裂最後消亡，再也沒有統一過。儒家單是把國家民族從歷次浩劫中傳承下來，就非常難得，就值得點贊。”

張瑾眨眨眼，她也是有讀書的，有自己的見解，因此提出自己的疑問道：“理學扼殺思想，禮教殺人，特別對女性最不友好，像裹小腳，像‘餓死事小失節事大’，‘存天理滅人慾’之類的。”

楊子建解釋道：“這得放在具體的歷史情境上講，當時二程、張載發展出比較嚴苛的理學出來，是針對晚唐和五代十國的，那時社會動盪，人們朝不保夕，就縱情地追求物慾，貪圖男歡女愛，道德墮落，北宋早期也深受影響，這才開出‘理學’這一劑猛藥、特效藥。而且理學在兩宋並不算主流，王安石的新學才是主流。但問題是，明清卻把這劑‘猛藥’、‘特效藥’當成了‘常規藥’來使用，是藥三分毒，何況是猛藥，理學在明清兩朝維持大一統的時候，也成了扼殺思想的毒藥。但你不能怪開藥方的人啊，因為這藥方是幾百年前開的，至於孔子那就更冤了，他老人家早就逝世了兩千多年，他可沒讓後人裹小腳、立貞節坊啊。”

張瑾想想，不禁微笑道：“你說的有道理。”

她也朝大成殿裡的不知還存在不存在的孔子像鞠了三鞠躬。

楊子建見張瑾被說服了，長呼一口氣，朗聲叫道：“真正的儒家是什麼，張載說過：為天地立心，為生民立命，為往聖繼學，為萬世開太平！”

他的聲音一句一句在文廟的中央、大成殿之前回蕩著，居然形成了一股迴音在四周環繞，然後大殿內似乎回應著一股鐘磬之音，莊嚴而神聖。

那位值班的中年女館員吃了一驚，走出辦公室，看了兩名少年一眼，搖了搖頭，又回去收起毛衣了，大概時間晚了，她走過來道：“兩位小朋友，你們該回家了，博物館要關門了。”

楊子建朝著女館員鞠了一躬，真誠道：“謝謝。”

是的，每一位博物館的館員，都應該值得感謝，有了他們，這裡的一切才沒有被拆除，失火，蟲蛀等，而再過十年，這文廟將會被重視而迎來新生。

這麼轉一圈，已經五點半了。

張瑾思想保守，還沒有大膽到要跟男孩一起吃飯，因此她說要回家，就在文廟外面和楊子建揮手告別。

楊子張到閩江東路的站點，擠了一輛公共汽車，然後回到了一中。

這時已經六點了。

校園天色有些昏暗，學校通道的路燈已經點亮銀光，勤快的學生站在路燈下讀書