在可令我們費腦之處，雖然我無法從生命起源的淵源找到我們存在的證據，但我可透過反證法來證明：我們現在對自我的感知生命的存在性就是這證明——我們不能因為沒有找到我們生命的起源之證據就否定我們的存在不是。手段和感官工具，沒錯，唯相世界定型的萌芽就從此處進化而來，我們生存的條件和要求讓我們就此具備了唯相之法神的相互印證功能，在這（唯相之神）其中，靈魂因她的形而上學性而具備作為造化影子的神性。由此推斷：一種存在只要具備生命活力，那就具備了靈魂——如果有人說，植物也具備生命活力，那，植物是否具備靈魂呢？對不起，第一，我不是植物；第二，我不是植物學家：所以，你別想從我這裡獲取相關的答案。有人心有不甘，進逼道：那，豬呢？狗呢？寄生蟲呢？哈哈，我裝聾作啞。怎麼樣，哥狡猾吧！不過，下面這個問題可以令我啞口無言：既然具備生命活力是具備靈魂的基礎，那，政黨又怎可能喪失靈魂呢？我無言以對。行了，我死心眼，可以吧！精神（人格）分裂之政黨喪失靈魂，精神（人格）分裂之政黨失心瘋：全都是我詛咒的，行了吧！

當我們的智慧在科學領域取得突飛猛進的成績時（尤其是現在及現在之運動性對時間的詮釋），我們對於自己在物質上的創造能力及這種所創造的物質在我們情感中的偏愛導致我們沉溺於作為唯相之主客體的平衡印證體而使慾望在肉體和靈魂（精神）的表現上出現了失衡的喧賓（客體：肉體）奪主（主體：靈魂及精神）之情勢。於是，所有基於平衡的衡心之承擔槓桿被拋棄而成就於虛無的重心傾向性背離（諷刺的是，作為衡心的承擔槓桿還得為這種虛無的重心傾向性背離背書及做嫁衣裳：與俗話所說之被賣還幫忙數鈔票相彷彿）：我們的狂妄就在於，因著這種兵不厭詐（專業性的泛化，與將本能和禽獸等同相彷彿）的迷信式哲學命題（通常情況下，我們不會為正常秩序的運動性找藉口，但每一次——哪怕極其微小——之病態作為我們都會給自欺欺人的編織天馬行空的藉口，彷彿認得一個字就變成語言天才叻）製造通用的枷鎖以為我們的肉體和靈魂服務並自得其樂。於是，具備神性的形而上學之靈魂便在我們猥褻的調戲中變成慾望滿足之餘的娛樂性開胃酒，表面上看很是一種生活品質的表現，實際上，其對我們的胃功能作用到底是否起我們所認證的那種心理滿足式作用還未嘗可知，而對我們精神的造氧功能卻被肉體的無良消耗給浪費了。當我們享受著我們智慧成就的物質產品時，我們幾乎已經忘卻我們的思想對靈魂所承擔的責任和使命——沒有靈魂我活得更舒暢和瀟灑：每個人似乎都在如是說。彷彿我們一旦自力更生，父母及我們對父母應盡的責任就成為一種可有可無的存在：撇清，毫不相干。荒唐成為真理並在振振有辭中招搖過市：造化創造萬物及我們的肉體系統並由此衍生出並非造化直接創造而且不做干涉的智慧（思想、精神等等）並不意味著造化就會令我們的智慧（思想、精神等等）放任自流背叛造化秩序和唯相世界（唯相之法神的相互印證功能），而是賦予一個具備神性的靈魂作為造化秩序和唯相之神的聯絡和溝通橋樑。我們一切跟智慧相關連的存在（思想、精神、意志等等）都是從靈魂處獲得營養併成就我們智慧的生髮並在唯相的世界裡維持造化秩序的良性運作和進化的。環環相扣，生生不息——想想病態異化的惡性迴圈會造成什麼樣的後果。說白了就是，靈魂乃是我們作為唯相世界之主客體身份的對於造化秩序的再印證之基石。所以，不要將喪失靈魂當作一種時尚，那並是什麼值得炫耀和驕傲的做派。對此，我不想做太多課程的講解，免得大家昏昏欲睡，還是將其作為一個讓大家思考的生命命題吧！我想，至少對那些虔誠對待自我靈魂的人來說，這有助於對靈魂的生命和存在的呵護和關懷——我們的靈魂是絕對體諒人心的。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

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【黑白】之二十三

彷彿天賦*，既然靈魂亦是造化秩序作為我們唯相之神與其聯絡和溝通的橋樑而被賦予的而非創造的，那我們異化病態了