，不畏痛苦，心無悔恨。巴利《本生經》、梵文《本生鬘論》及《菩薩譬喻經》等經，亦述及施眼的因緣，但其中的乞眼者非鷲，而是帝釋所變的老婆羅門。

此本生故事流傳甚廣，印度古代文學中屢屢可見，也是佛陀各種本生故事中最為有名者。法顯《佛國記》記載，宿呵多國有其遺蹟，於此地所建之塔，為印度四大塔之一。《大唐西域記》卷二烏仗那國條記載的遺蹟地點，與《佛國記》所載一致，大約在犍陀羅東北。

無論“割肉喂鷹”還是“剜眼施鷲”，都體現了屍毗王的大無畏、大奉獻精神。修行者唯有如此捨棄自身，以身向佛，才能修成正果，進入真佛境界。

任何一名虔心向佛的修行者，最終一旦達到屍毗王的精神境界，便立刻脫離凡夫俗子的蠢笨**，達到靈魂的白日飛昇。

“藏地十大不解之謎”裡的“虹化之謎”所描述的正是這樣一種神奇的現象。而且，能夠做到“虹化”的百年高齡修行者，都是勘破了生死輪迴、參悟了生命真諦的世外高人。

對於那些“敢為天下先、敢為天下人捨棄自身”的前輩，林軒一直是無比欽佩的。可惜的是，這種人在現實世界中越來越少了，即使是如魏先生那樣的天下第一遊俠，也無法進入“虹化”的境界，只能在紅塵俗世中行俠仗義而已。

那個故事的最後，屍毗王登上了秤盤，兩端剎那間平衡，鴿子終於獲救了。

此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這幕捨身救生的善行，都共同歌誦道：“是真菩薩，必早成佛。”

這時，大鷹恢復了帝釋天王的原貌，矗立在屍毗王面前道：“你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什麼？”

屍毗王回答：“我發心救護一切眾生，不求尊榮快樂，只願早日悟道成佛。”

帝釋天問：“剛才你割損筋肉，痛徹骨髓，難道沒有絲毫悔意嗎？”

屍毗王回答“沒有。”

帝釋天問：“我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾後悔，這話有何憑證？”

屍毗王回答：“我從始至終，心中沒有一點悔恨；如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復如初！”話一說完，屍毗王的身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿了救護一切眾生的大悲願行。

此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。

佛經上說：彼若成佛，必受千般考驗、萬般折磨，歷盡波劫，四大皆空。

俗諺也說：世上沒有免費的午餐，天上不會掉下餡餅來。

普通修行者沒有那麼的毅力去實施善行，所以就不會如屍毗王一樣，最終見識到佛法的偉大之處。

於是，這類人的修行也就成了一種極其尷尬的事，明知道最後一場空，卻不得不延續生命、持誦經文，渴望發生奇蹟。

林軒走遍了藏地寺廟，見過僧侶超過數萬人，其中大部分都資質普通，即使終其一生虔誠誦經，也不過是老死於雪域古廟，不能窺見佛法的最高智慧。

此刻，他不明白為什麼會看到“割肉喂鷹”這一幕：“難道是諸佛即將顯靈嗎？”

他瞬間躊躇，竟然分不清那鷹是真實的、佛像是虛假的？抑或是佛像是真實的、鷹是真實的？還是鷹、佛像都是真的，這大殿中所有神佛都只不過是處於靜默的小憩階段？

他看著那佛像的背影，覺得那佛像的身體已經動彈起來，正在割肉稱量，以飼蒼鷹。

“佛像顯靈了嗎？”林軒向地上看，本來乾乾淨淨的青石板地面上竟然出現了觸目驚心的一大灘鮮血。血沿著石板縫隙緩慢流動，漸漸變成了一幅線條抽象、意義深遠的圖畫。

驟然間，一隻斑斕猛虎從遠處咆哮闖入，到了林軒左側最近的一座佛像前，猛然一撲，將雙爪搭在佛像的肩上。

猛虎帶來的腥風迫得林軒喘不過去來，他勉強站直，盯著那猛虎與佛像。

佛經中曾有“捨身飼虎”的故事，原文為：是時王子興大勇猛，以悲願力增益其心。慮彼二兄共為留難，請先還宮，我當後至。爾時王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，於彼虎前，委身而臥。菩薩慈忍，虎無能為。即上高山，投身於地。虎今羸弱，不能食我，即以幹竹，刺頸出血。於時大地六種震動，如風激水，湧沒不安。日無精明，如羅侯障。天雨眾華及妙香末，繽紛亂墬，遍滿林中。虛空諸天，鹹共稱讚。是時餓虎即舐頸血啖肉皆盡，唯留餘骨。時