他幾次停筆，皺著眉捫心自問，“大人物、赤焰尊者、天鷲大師等等國際知名的藏傳佛教智者都無法做到的事，我能嗎？”

風鶴推門進來，捧著一杯奶茶，靜靜地侍立在桌案邊。

“你還好嗎？”關文抬頭，關切地望著對方。

正是風鶴頭腦中的“識藏”引發了他與赤焰尊者對遠古歷史的一次神秘探索，所以，他能畫下這些，必須要感謝她。

“好與不好，還重要嗎？”風鶴蒼白的臉上浮出了慘淡的苦笑。

“當然重要——我們每一個人都不是為自己而活的，全都肩負使命，必須好好地活下去，直到達成目標。風鶴，在這件事當中，你是最重要的。”關文誠懇地回答。

在此之前，五國十二寺的智者幾次鄭重其事地詢問關文，是不是知道藏寶洞的下落。在他們看來，寶藏並非僅僅屬於扎什倫布寺，而是屬於整個藏傳佛教的，任何人都不得獨吞。

如果足夠幸運的話，風鶴開啟腦中的另一部分“識藏”，就能輕易得到藏寶洞的準確地址，免除了更大範圍內的尋寶戰爭。所以，風鶴是“尋寶”和“鎮魔”的關鍵，那些線索就存在於她的頭腦中。

“那麼，我是誰？”風鶴突然問。

啪嗒一聲，一顆眼淚從她腮邊滑落，跌進茶杯裡。

第二十六章　風鶴的怪異身世

關文一愣，不敢輕易作答，而是放下鉛筆，沉思了十幾秒鐘，才試探著回答：“你是風鶴，這名字是赤焰尊者起的。當然，你還有一個一直使用著的正式名字，叫做薩蘭傑桑。如果要我回答，你就是薩蘭傑桑，一個生於藏地、長於藏地的人。”

從赤焰尊者那裡，關文了解到風鶴的家庭背景，但她的經歷只用幾句話就能說明白——薩蘭傑桑，女，未婚今年四十歲，1972年出生於日喀則日喀則市轄下曲布雄鄉班久倫布村的一戶牧民家中，家中獨女。他的父親薩蘭保多，母親曲比安達，至今都已過世。薩蘭傑桑從未上過學，家中以牧羊為生，沒有任何親戚。

曲布雄鄉是1960年成立的，由原屬甲措區的3個鄉合併而成，鄉政府駐康薩村，位於日喀則市區西南，距市區13公里。面積310平方公里，人口0。5萬，已通公路。該鄉轄下有康薩、江孜、班久倫布、達吉、崗西、定、邊瑪、洛曲、扎奴、加堆、日崗、頂嘎、扎達、加卡、扎等15個村委會，農業以種植青稞、小麥、油菜為主，為日喀則市產糧大鄉之一。

縱觀薩蘭傑桑的人生歷史，根本沒有可能跟寺廟、佛教發生任何聯絡，因為她的父母也都沒上過學，目不識丁，幾十年來只知道日出而作，日落而息。

直到赤焰尊者找到她，她還從未離開過曲布雄鄉，平生離家最遠的距離不過是五公里外的鄉鎮衛生院。可偏偏就是這樣一個平凡普通、長相一般的鄉下女人，腦子裡貯存了大量的“識藏”，令赤焰尊者這樣的大智者也受到莫大的震撼。

也許，這就是“伏藏”的神秘所在，冥冥之中，不知某年某月某處的古代智者將自己的思想從頭腦中割離，遠遠地投擲於時空的某一點，定格在完全陌生的另一個人腦中。如果沒有赤焰尊者，那些“識藏”就永遠得不到發掘，湮沒在薩蘭傑桑的生命盡頭了。

時至今日，各種際遇巧合湊在一起，關文除了慨嘆造物主之神奇、上天造化之曲折、藏傳佛教之高深——其它的，他還能說什麼呢？

“我是薩蘭傑桑，我是風鶴，但那只是父親母親和尊者給我起的兩個名字。當然，他們也可以給我起另外的名字，比如說是杯子、奶茶、凳子、桌子等等等等，都可以，都能代表我這個人。可是，我問的是，我是誰？現在站在你面前的我，我到底是誰？”風鶴又問。

她的五官眉眼實在是平凡之極，西藏年年朔風不斷，是以她的面板非常粗糙，兩個顴骨部位因過度的風吹日曬而變得半紅不黑。假如把她放在西藏任何地方的女人堆裡，立刻就會融入其中，看不出她跟人家有任何區別。

“這問題不好回答，如果你非要鑽牛角尖的話，那就會將自己活活困住了。我勸你還是回房間去好好休息，靜靜地睡一覺，明日醒來，一切不好就都過去了。”關文的回答非常謹慎，因為他深知風鶴此刻腦子裡動盪激烈，任何不恰當的言語，都會引得她走火入魔。

“我是誰、白馬非馬、濠上之辯”這些哲學上的複雜命題早在先秦時期那些“堅白之徒”口中激辯過了，無論反方還是正方，都堅決地持有自己的觀點，無法說服對方。

“你是個聰明人—