困生活，奔向小康社會！”

“應該如此，”劉楓眯起眼，看著場地中間儺壇法師在表演外壇儺舞，“比方說四道茶茶道茶藝，由它衍生出來的，絕對不只是一個小小的文化茶樓。

再比如說眼前的外壇儺舞，這些極具民俗風格的東西，完全可以結合起來，向外推廣！這就不僅僅是茶文化，更是土家族民族風情的整體包裝和推廣，這種民俗產業在當今時代非但沒有落伍，反而是愈發的煥發出新的生機！”

儺舞的舞步稱為禹步，又稱踩八卦或踩九州，相傳是大禹舉行祭祀的活動時模仿鳥步而創造的一種舞步。儺堂戲面具用柳木或白揚木製作，白楊木質輕而不易開裂，柳木在民間是避邪之物，用此物製作面具，有驅邪納吉之意。

佩戴面具時需用一塊長約寬七八寸，長四五尺的布沿著面具的邊緣從頭至下頷一起包住，按掌壇師的說法為包去“凡胎”，以出“神像”。新雕刻的儺面具必須舉行開光儀式，使它由無生命的木像變為有靈性的神祗，然後才能使用。

面具人物造型奕奕如生，生動活潑，各具特色，不愧為可貴的藝術珍品。儺戲演出步法變幻莫測，大穿花、小穿花、雪花蓋頂、黃龍纏腰、懷中抱月、池魚戲水、苦竹盤根、太公釣魚、靈官拜臺、擦地爬沙、犀牛望月等。

儺堂戲不愧為中國戲劇的活化石，她的原始性、原真性更具原始形態，多姿多彩，瑰麗奇異，它對研究原始儺的形態學與生態學，研究人類學、民俗學、民族學和原始宗教學、藝術發生學等學科，都有不可替代的學術價值和資料價值。

場地中間，村民們跳起了古老的擺手舞，楚姑跪坐在一邊，柔聲為劉楓介紹：“擺手舞包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯絡的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。

嗯，現在唱的是擺手歌，我們土家族愛唱山歌，情歌、哭嫁歌、勞動歌、盤歌。這些旋律優美的樂曲，配上節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息的舞蹈，無疑是民族文化中的一朵奇葩！”

劉楓笑道：“的確絢爛奪目，這些都可以形成產業文化，楚家灣鄉這裡太閉塞，我們要正視現實。爭取讓這些民俗瑰寶走出大山，走進芒昌市、荊江市、江漢市，乃至走向世界！

這種傳承數千年的文化，無論走到哪裡，都會產生不可估量的經濟社會效益，這一點毋庸置疑！團省委要承擔起古文化傳承的責任，丁書記，你們先做一個策劃案報上來，資金問題省、市、縣三級政府解決一部份，如果還有缺口，我來想辦法！”

“好的！”丁思芸脆脆生生的答應著，心裡樂開了花，“請劉書記放心，我馬上就讓人開始操作，爭取在您離開南楚省之前，把完整的策劃案交給您，請您指正！”

楚姑的媽媽捧著一支方盤走過來，上面承裝著烤得兩面金黃開花的餈粑，旁邊精緻的小碗裡面分別是蜂蜜和白糖。楚媽媽滿面含笑，雙手捧著餈粑，送到劉楓面前。

劉楓趕緊站起身，向老太太躬身致意，楚姑拿起一個蘸上糖遞給他。劉楓咬上一口，稱讚不已：“好吃好吃！”

已經是午夜時分，劉楓和幾個人坐在楚家灣中心小學校的操場上，輕嘆一聲：“華夏其實有很多民俗文化，都是獨一無二的，只是這些國之瑰寶都藏在深山無人知。”

團中央和團省委的幹部，羅一書和幾位同志，靜靜的傾聽，山裡的夜色很寧靜。這個季節寒氣很濃，幾個人都披起軍大衣，清冷的月光照在操場上，映襯著遠處的大山，形成一幅巨大的剪影！

劉楓的話在清冷的夜空中迴響：“團結帶領廣大青年，自力更生，艱苦創業，為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化貢獻智慧和力量。這是我們這一代年輕人的責任，尤其是發掘民俗文化，傳承民俗文化，更是團員青年緊迫的任務。”

“劉書記說的對，傳承民俗文化的確到了刻不容緩的時候！”羅一書點點頭，他是從紅色年代過來的，深深理解當年那瘋狂對民俗文化造成的破壞，“很多傳承數千年的民俗文化，已經湮滅在歷史長河中！”

“就是因為《貧困地區教師遠端培訓計劃》以及後來的頂替醜聞，羅書記才和劉書記如此熟稔？”

丁思芸和張慧君兩個人，一左一右，躺在楚姑身邊，兩個女幹部都對劉楓與羅一書的關係產生了濃厚的興趣。不管多大的官，身為女性，那種好奇心總是無法拒絕！

楚姑輕聲說：“你們可能無法瞭解，當時羅書記被舉報，不只是因