陰險狡詐的小人，只不過比王倫更有手腕而已，而且許多作為簡直毫無人性、毫無血性。為什麼歷史上這樣一個“其才必過人”的“強人”，到了小說裡，會蛻變成這樣的一個“小人”呢？這裡面作者的良苦用心，其原因和過程，是很複雜的。

《水滸傳》最早的版本是明嘉靖年間（1522…1566，施耐庵死後將近200年了）的一百回刻本。萬曆年間（1573…1620）又出現一百二十回刻本，比嘉慶本多了平田虎、平王慶的二十回書。有人認為一百回本是施耐庵的“原本”，有人認為一百二十回本是原本。多數人傾向於一百回本是原本，平田虎、平王慶是後人新增的，理由是這兩次征戰中一百單八將一個也沒死，太神了。特別是宋江投降朝廷的時間正好在方臘起義後與官軍的激戰中，這時候宋江等人立刻就去徵方臘，時間尚且來不及，怎麼可能在這中間先奉命徵遼，又插進平田虎、平王慶這兩個大戰役，然後再發兵到浙江去徵方臘？這個時候，不但方臘起義早已經結束，只怕連方臘的屍骨在哪裡都不知道了。

清代比較流行的《水滸傳》，是金聖嘆“腰斬”後的七十回本，在宋江等人“排座次”的梁山泊鼎盛期間結束。所有徵遼、平田虎、平王慶、徵方臘的故事，都被“砍”掉了。而在明代以前，早在南宋時代，就已經有“水滸英雄故事”在民間流傳。

宋代是“說書”這一文學形式的興起時代。宋人話本中，就已經出現了水滸人物的故事。南宋羅燁（yè頁）的《醉翁談錄》中，就記有《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等篇目，應該就是《水滸》人物孫立、楊志、魯智深和武松的故事。南宋末年或元朝初年，就已經有更詳細的、講到宋江及其三十六人故事的《大宋宣和遺事》一書流傳。因此，《大宋宣和遺事》中的梁山泊故事，被魯迅稱為“是《水滸》之先聲”，被鄭振鐸稱為“最初的《水滸傳》雛形”，是有道理的。

《大宋宣和遺事》是一部宋代人的筆記小說輯錄，也可能是民間“講史人”的話本底本，編者不詳，但可以判斷絕不是一個人的作品。講史，就是講歷史故事，但不是老師給學生講歷史課，而是“講史人”講給非讀書人聽的歷史演義。這是一種民間文藝形式，是宋元話本的前身。《大宋宣和遺事》內容可以分為十段：第一段講歷朝歷代荒淫無道的昏君，一直講到宋徽宗；第二段講王安石變法；　第三段講宋徽宗怎麼任用蔡京；第四段講宋江等三十六人（其中包括晁蓋，人名與《水滸傳》有出入，例如關勝作關必勝、盧俊義作李進義等）聚義，最後被張叔夜所平，內容已經有楊志賣刀、智取生辰綱、宋江私放晁蓋、宋江殺閻婆惜等故事，可以說已經初具《水滸傳》的雛形；第五段講宋徽宗與妓女李師師的故事；第六段講宋徽宗和道士林靈素的故事；第七段講東京汴梁（今開封）元宵節放花燈的盛況；第八段講金兵入侵，攻陷京城；第九段講金兵擄徽、欽二帝北上；第十段講康王南渡即位，定都臨安（今杭州）。各段來源不一，文風也不一致。但基本上可以肯定是南渡以後輯錄的宋代人作品。第四段以後，就大都是《水滸傳》所涉及的內容了。（參看本書附錄的《大宋宣和遺事》原文。）

書包　網　。　想看書來

五、《水滸傳》人物及故事的形成（2）

《宣和遺事》第四段以後的故事，起於朱勔運送花石綱，如楊志賣刀、吳學究劫生辰綱、宋江殺閻婆惜及受天書等故事都有了。而送生辰綱的，是北京留守梁師寶，不是梁世傑，也不是蔡京的女婿。押送者是縣尉馬安國，不是楊志。九天玄女稱三十六人為天罡猛將，以宋江為帥，但宋江並不在這三十六人數兒內。三十六人中，有公孫勝、杜千（不作遷），沒有解珍、解寶。其名號大多和今本《水滸傳》相同，只有吳學究名加亮，不叫吳用，盧俊義叫李進義，楊雄姓王，二阮為阮進、阮通，李俊為李海，關勝名關必勝，張橫為火船工張岑等等。

給宋江等人寫傳記的，除了《大宋宣和遺事》之外，還有宋代遺民龔開①所作《宋江三十六人贊》。他在自序中說：“宋江事見於街談巷語，不足採著，雖有高如李嵩輩②傳寫，士大夫亦不見黜。”（見周密《癸辛雜識》續集上）。可見宋江故事在宋末元初就已經在“街談巷語”中流傳，而且已經有高手給他們寫傳或者畫像，宋江等三十六人的姓名也都更接近《水滸傳》了。（在《大宋宣和遺事》中的吳加亮、李進義、李海、阮進、關必勝、王雄、張青、張岑，在《宋江三十六人贊》中則作吳學究、盧進義、李俊、阮小二、關勝、楊