韓藝點點頭，突然想起什麼似得，問道：“哦，萬里集團的主事人鄒鳳熾可在洛陽？”

伍文軒稍一沉吟，道：“鄒掌櫃多半都在洛陽，只有過年的時候才會長安，如今應該在洛陽。”

韓藝道：“你派人去找他，如果在洛陽的時候，就讓他這幾日別亂走，我有事要找他商量。”

伍文軒點頭道：“我明日一早便派人去找他。”

第一千五百九十八章　輕鬆破之

這洛陽乃是士族的大本營，這裡士族遍地都是，許多人都認為韓藝在這裡跟士族作對，無異於螳臂當車，不自量力，包括李義府、許敬宗他們都是這麼認為的。

但是他們都忽略了一個問題，就是這士族之間歷來就有爭鬥，因為兩晉時期，士族與皇帝齊平，普通百姓哪能入他們法眼，而且那時候的寒門根本抬不起頭來，矛盾只發生在士族與士族之間，數百年的積累，豈非一日便可消弭的。

另外，士族多，文化開放，也就導致大家各有各的看法，並非是統一的，這一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這是人性，不可能每個人對於這事的看法都是一樣的。

再來就是利益，這也是最核心的，爭論也是炒作，士族憑得就是名望立足於世上，那麼爭得就是名望，如果士族同仇敵愾，將韓藝給打倒了，獲利也就是那麼幾個人，其餘的不過是在後面搖旗吶喊的。大家都是士族，誰會想在後面搖旗吶喊。而那邊韓藝明顯處於弱勢，形單影隻，如果站在韓藝這邊，那人人都可以看到你，如果站在司馬相印那邊，誰人可以看到你。

當然，這一切都是基於韓藝也非以前的韓藝，以前韓藝在長安，那真是夾縫裡面求生存，動一動嘴，一大波士族就來了，但是如今韓藝已經貴為戶部尚書，他的賢者六學也得到了不少人的支援，名望也是與日俱增，今非昔比，士族也習慣他的存在，再加上那邊還有李義府襯托，李義府幹得那些事，真是有失道德，因為他與韓藝同出寒門，許多人常拿他們二人來作比較，可這一比較，就覺得韓藝還是挺不錯的，至少韓藝沒有幹那些缺德事。

伍文軒本就是玩筆桿子的，他去搞宣傳，可是要比桑木強多了，雖說輿論是在士族手裡，但是北巷散播訊息的能力還是有的。

當司馬相印他們還是準備找韓藝報仇雪恨時，各種小道訊息也從北巷散發出來。

首先，將王大禮、權懷恩二人給拉進來，伍文軒將韓藝要求他們捐款一事給抖了出來，一口咬定他們懷恨在心，故此指使司馬相印他們來找韓藝的晦氣，意在挑撥士族去對抗韓藝，此乃借刀殺人之計。之所以沒有涉及到李鳳，那是因為李鳳是皇叔，韓藝還是得給李治幾分薄面。

其次，就是基於韓藝的觀點，強調學問無貴賤、高下，活到老，學到老的精神。順便就詳細解釋一下賢者六學的主張和思想，說明賢者六學不是奇技淫巧。

最後，就是駁斥司馬相印他們，大罵司馬相印等人皆乃欺世盜名之輩，他們除了出身之外，拿不出什麼成就來，就專門靠與人吵架出名，他們之所以與權懷恩等人狼狽為奸，就是希望借韓藝來炒作自己。

果不其然，等到伍文軒將這些訊息放出去後，士林頓時炸開了鍋，尤其是這第一點，那真是要了親命，韓藝沒有誣衊他們，還真是王大禮他們從中指使的，其實這也不難猜測，韓藝剛到洛陽，唯一得罪的就是洛州三巨頭，這第二日就有人找上門來，不用想也知道是王大禮他們在背後搞鬼。

這若要人不知，除非己莫為。

此事很快就得到了證實。

大家就有先入為主的概念，認為王大禮他們太卑鄙了，竟然想借刀殺人，而且捐款是在做善事，人家韓藝也捐了，你們怎麼因此懷恨在心，道德上他們就站不出腳。

不少人跳了出來，指責王大禮、司馬相印他們狼狽為奸，無事生非，尤其是三四十歲的人居多，因為他們已經到了而立之年，他們再不出名，那就晚了，這是一個非常好的機會，因為他們的對立面，就是那些平日裡壓著他們的人，如果跟他們站一邊，那永遠只能站在後面，畢竟這長幼有序呀。而在爭論的過程中，他們就能將自己的思想和學識給展現出來，讓人家知道他們是有才之士。

司馬相印等人本想聯合士林，一同對付韓藝的，他們還是有理由的，韓藝非士族，亦非洛陽人，這強龍不壓地頭蛇，可哪裡想到，士林中不少人都對於他們的行為感到憤慨，對於他們加以指責，結果司馬相印哪裡還顧得上去找韓藝的麻煩，直接跟其他士族就爭論了起來。