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與《明史·五行志》亦多相合。其誕者則小說家言也。

△《衡湘稽古》·五卷（兩江總督採進本）

國朝王萬澍撰。萬澍字霍霖，別號勉亭，常寧人。卷首題衡湘野人述，而不著名。名字乃見於他人《序》中，亦好僻之士也。大意以衡湘為古帝王巡狩都會之區，春秋時芊楚兼併，聖人屏之，後人遂忘其先之盛。於是歷述伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、夏、商二代以迄周昭，撰為此錄。每事標舉其綱，而雜引群書為目。多摭自《路史》諸書。既非地誌，又非史傳，與廖道南之《楚紀》，其叢雜約略相等雲。

──右“雜史類”一百七十九部、七百五十七卷，內七部無卷數，皆附《存目》。

卷五十五　史部十一

○詔令奏議類

記言記動，二史分司。起居注，右史事也，左史所錄蔑聞焉。王言所敷，惟詔令耳。《唐志·史部》，初立此門。黃虞稷《千頃堂書目》則移“制誥”於《集部》，次於《別集》。夫渙號明堂，義無虛發，治亂得失，於是可稽。此政事之樞機，非僅文章類也。抑居詞賦，於理為褻。《尚書》誓誥，經有明徵。今仍載《史部》，從古義也。《文獻通考》始以“奏議”自為一門，亦居集末。考《漢志》載奏事十八篇，列《戰國策》、《史記》之間，附《春秋》末。則論事之文，當歸《史部》，其證昭然。今亦並改隸，俾易與紀傳互考焉。

△《太祖高皇帝聖訓》·四卷康熙二十五年聖祖仁皇帝恭編。凡九十有二則，分二十六門。乾隆四年我皇上敬制序文。宣付剞劂，昭示萬方。昔者有明末葉，海水群飛，景命有歸，真人首出。亶聰明而應運，錫智勇以匡時，以遺甲一十三人，仗順興師，肇開鴻業。

威弧震疊，妖孛熸芒。仰溯臨御之日，大抵秉旄執鉞者居多。然而外播天聲，內脩王政。經綸創造，文武兼資。凡一時指授開陳，皇極敷言，罔非彝訓。黃帝七十戰而銘著於巾機，成湯十一徵而義彰於誓誥。以今方古，厥道同符。特以國初淳樸，僅傳於故老舊臣之口，故記載未詳。聖祖仁皇帝追維前烈，敬勒鴻編。

昭千古之帝圖，垂萬年之家法。書所謂啟佑我後人，鹹以正無缺者，締造規模，猶可仰窺而見焉。

△《太宗文皇帝聖訓》·六卷順治末，世祖章皇帝編次未竟，康熙二十六年聖祖仁皇帝續成。凡一百一十一則，分二十三門。乾隆四年皇上御製序文刊佈。惟我太宗文皇帝纘承前緒，益拓鴻基。因壘崇墉，觀兵坶野。威稜震耀，既遠邁成周。至於敦敘群倫，正名百物，禮樂大備，書契肇興，則與軒帝膺圖，外奮涿野之威，而內肅合宮之典者，後先同揆。誠以守成而兼創業，奮武而並揆文。蓋宰馭乎萬類者，其聰明睿智必超乎萬類之上，太祖有焉。垂裕乎萬年者，其製作精神必周乎萬年之後，太宗有焉。稱天上諡，尊以經天緯地之大名，義所稱也。豐功偉烈，史臣珥筆，已恭紀琅函。至於聖德所形，聲律身度，一舉一動，效法乎乾坤，一話一言，表裡乎典誥者，則恭傳天語，具在斯編。於以上彰祖德，下啟孫謀。理珠囊而握金鏡，誠億萬世之法守矣。

△《世祖章皇帝聖訓》·六卷康熙二十六年聖祖仁皇帝恭編。凡一百一十三則，分三十二門。乾隆四年皇上御製序文刊佈。洪維我世祖章皇帝夙齡踐祚，定鼎燕京。視帝堯起自唐封，尚先五載。然生而神靈，幼而徇齊，長而敦敏，則比德於黃軒。是以提挈天樞，驅策群力，削平三櫱，底定四瀛。大同文軌，建億載之丕基。加以宵旰之餘，始終典學。御注《孝經》，則操至德要道之原。御纂《內則衍義》則昭篤近舉遠之本。

御製《人臣儆心錄》，則振舉政典，澄敘官方。御撰《資政要覽》，則敦敘綱常，砥礪世教。凡聖賢之理蘊，無不闡明；凡帝王之治法，無不講貫。固已本心出治，舉措咸宜。至於教闡聖謨，言為世則，亦出同綸綍，寶並球圖。夫天不可測，測以星辰之行；地不可度，度以山川之紀；聖不可知，知以典籍之所傳。堯誡湯銘，貽留奕禩，亦庶幾稍窺高厚之萬一矣。

△《聖祖仁皇帝聖訓》·六十卷雍正九年世宗憲皇帝恭編。乾隆六年皇上御製序文刊佈。凡三十二類，總一千九百餘則。篇帙視列聖為富。蓋我聖祖仁皇帝道符帝縡，命自天申。景祚延洪，卜年久遠。六甲五子，首末迴圈，與天運相終始。故神功聖德，史不勝書。

實錄數盈千卷，而貽留大訓，亦紀載獨繁。伏考《周易》有曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人