此書最前面有一口訣，上寫：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏然然，無視無聽，抱神以精，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，目無所見，耳無所聞，心無所知。神學汝之內，間汝之外。我守其一，以處其和……”，張尋早已練通兩種神妙氣功，對此要求“入靜”與“守一”的總決自是一讀就通，於是他又往下看下去。

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第五章 認父（9）

下面的內容分章而述，分別是“第一心典章、第二經歷章、第三百穀章、第四肝氣章、第五肺之章，每章下都有練氣口訣，如第一章“心典章”中寫著“心典一體五臟王，動靜念念道德行。清潔善氣自明光。生起吾俱共棟樑，盡日耀竟暮閉藏，通利華精調陰陽。”

張尋默唸“心典章”數遍，仍有些不解，便問道：“義父，為何這‘心典章’不似練氣功，反倒像養生之術？”

卓正明道：“尋兒，看來你至今仍執著於言語的外在意義，而不注重其根本，這對練此功不利。其時最高妙的養生術就是最深奧的內功，最深奧的內功就是最高妙的養生術。養生術練到極至，內力自生，也能傷人，內功練至深處，精氣流暢，也能養顏，這‘千陰神功’便蘊含這個道理。‘心典章’其時是說心為一身之主，五臟之王，人能動靜語默之間常存念於心，不使外弛，安在腔子之內，則道德自然流行。心能清潔無為，則至善之陽氣發生，自生光明。心神當行往臥之際，亦要與精氣相合，據守於吾身，不使有走失，如共棟樑而不可動移。安靜無為，則元氣之精華自然通力而陰陽無淤滯之虞，不是既暗合養生之術，又隱含內功之道嗎？！”

張尋對武功本就有極高的悟性，現聽了卓正明這一段透徹之語，即刻就有通悟之感，雖有些關鍵處尚有疑問，但已覺得一個新的天地豁然展現在面前了。卓正明見張尋已有所悟，便趁熱打鐵，指著“第二經歷章”道：“這一章道理也是如此，你看‘經歷六合隱卯酉，兩賢之神主延壽，轉降適鬥藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急自守’。意思是說丹道執行之法，經歷於吾身六合，至卯到酉宮，當停其陽火，以防火之太躁，到酉位當止其陰符，以防水之太濫，但也只需隱伏片刻，謂之沐浴，以至中和。腎主髒經，腎水充足，則百骸無不受其澤而壽延。修丹轉運升降之道，先須調適心神，同入於下田初九離卦之位，而伏藏之。欲知雄陽運用之功，當先守雌陰靜伏之法，若能達如此修為，則可以保童顏而不老。修道之人，宜隱形晦跡，和光同塵，不使有至角之露。臨爐煉丹之法，又當先守視其神明於幽暗之氣穴，至一陽萌動，而後執行其精光於周天。這不也同時包含養生與武學之道嗎？”

卓正明的這席話猶如一道閃電，劈得張尋的思想一片明亮。驀然間，他感到自己邁入了“千陰神功”的功法大門，只需假以時日，刻苦修習，終將有所大成。

張尋此時心無旁騖，精神全在書上，又一章一章地鑽研下去。

卓正明見張尋進入狀態，嘴角不由泛起一絲微笑，悄悄退出後院，任他一人專注地揣摩修煉。

此後數日，張尋兩耳不聞窗外事，刻苦修習“千陰神功”，內力果真一日千里，精進神速。這幾日中，卓正明正忙於接待各派門人，準備即將召開的六大門派掌門人的“君山大會”。

第七日，張尋又照例到後院練“千陰神功”，練得良久，只覺內力又深一層，心下不禁好生歡喜。忽然，從牆外傳來女子“格格”的輕笑之聲，接著又是一陣打鬧笑罵的輕嗔薄怒，不知為何，張尋聽在耳裡，頓時雜念頻生，衝動異常，直欲出去與那幾個女子玩樂一場，但他隨即驚覺自己的失態，暗罵一聲：“無恥。”便盡力收心攝魂，把自己的注意力從那幾個女子的身上移開。但無論如何，心頭浮著一絲豔媚之思，揮之不絕，斬之不斷。張尋不禁大為驚訝，不知自己為何竟突然變得如此下流。

正在這時，一個七星派門人在院門外叫道：“張公子，掌門請你速去‘群英庭’參加掌門人大會。”

張尋聽了，即刻收功出院，說也怪，一收功，趕也趕不走的那層豔媚之思便消失得無影無蹤了。張尋拼命搖搖頭，還道剛才是做了個惡夢。但在他去“群英庭”的路上還是一路責備自己，以前與秦小叢和真憐那麼親近地相守也從無出格的想法，現在即便是做夢，也不可以做這樣的夢啊。

第五章 認父（10）

當張尋來到群英庭的時候，六大門派的掌門人都已到齊，卓正明離席而去，牽著張尋的手朝各門派的掌門