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作為中國歷史上僅次於儒家學說之外的兩大宗教力量，中國曆朝歷代對於佛道兩家的態度都是相當尊重的，還出過不少喜歡追求佛道而荒於政事的皇帝，而為了迎合統治者的需要，得到更多信眾認可和供養，佛道也對上層統治者大力爭取，因此形成了歷史上著名的佛道之爭。

最初道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。但隨著佛教發展信徒手段眾多，遂與之發生衝突，歷漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐而未衰。

佛教傳入中國後，傳統衛道士因為佛教起源於印度，就產生過激烈的交鋒。一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。二則以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬yīn，為佛之所生。陽尊yīn卑，故道教優於佛教。三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當信。四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，故不應信。

其實這只是細枝末節，關鍵是宗教要發展呢最重要是迎合當權者的喜愛，這一點道教追求長生的特點要勝過講求來世後好報的佛教，更受皇帝器重，所以元代以前歷朝歷代皇室主流都偏愛道教，即使偶有喜愛佛教的統治者，也被後來的“三武一宗”大規模滅佛運動弄得前功盡棄。直到元代外來統治者喜愛藏傳佛教，對道教進行了一次徹底打擊，佛道之爭才勉強扯平。

但道教如今比起佛教的聲勢來弱了不少，主要原因就是明代最後在位幾個皇帝雖然喜歡道教，但更喜歡房中術等邪門外道，後世把明朝衰落很大責任推在道教身上。而最後一個封建王朝清朝皇室則尊崇藏傳佛教，對道教採取嚴厲限制方針，道教更加衰落，活動主要在民間。

鴉片戰爭後，封建背景濃厚的道教受到帝國主義壓迫和西方思想衝擊，進一步衰敗，成為中國五大宗教中教團勢力和政治影響最弱的一個。許多道士文化素質低下，宗教知識缺乏，發展到和反動組織聯合大搞封建迷信，成立反動道門組織，建國後受到新政權強力打擊。

隨後經過歷次運動，佛道兩家都受到了不小的摧殘，但佛門弟子眾多，還在國外留有許多支派，改革後獲得資助恢復很快。而道教是中國土生土長的宗教，不熟悉中國文化幾乎無法解讀道教典籍，在國外留下的苗子很弱小，不能反哺國內，而道教本身教義又主張清淨無為，組織鬆散，所以相比改革後佛教復興的態勢來之下明顯處於弱勢。

幸好這一世出了楊星這個道教救星，他財雄勢大，又有眼光，雖然內心裡更喜歡唯物主義世界觀，但鑑於重生這種事無法從科學邏輯上解釋的事情都發生在他身上，他只好將內心的平靜更多求助於道教。

楊星這個人一旦要做什麼事，就務必要做到最好，不但推著洪丹陽一路向上，還大筆投資，把道教和傳統文化、武術推廣等有機結合起來，開始了道教最新一次大變革，現在在國內吸引了不少上層人士，隱隱有了對抗佛教的本錢，這也難怪洪丹陽提出會引發新一輪佛道之爭。（未完待續。。）

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章節目錄　第七百一十章　司徒信

洪丹陽大略解釋了佛道之爭的由來，讓楊星明白了這其中的歷史糾葛。其實在他看來這就是宗教企圖影響政治，獲得更大權利和世俗社會承認的一場長期博弈。中國傳統上並不是一個宗教國家，興奉祖先多於信奉不知所謂的神仙。像歐洲中世紀那樣搞宗教裁判所壓制思想的做法在中國是行不通的，所以佛道兩家就只能在統治者身上打主意。

但中國統治階層從西漢起就開始罷黜百家獨尊儒術，儒家思想成了正統理論，修佛修道的統治者都被看為異端，只能算作個人愛好。更何況些統治者對宗教是抱著純利用的態度，佛道都不過是用來麻痺廣大民眾的工具，帝王術裡連儒家法家都是有用就拿來用，佛道等宗教更是合手就信，不合手就丟在一起，進入現代社會後，封建思想遺存濃厚，不思進取改變的道教和佛教相比就處在了下風。

而他和宇正清之間的矛盾也基於這個緣故，建國後那場大動亂讓國內宗教界受到了非常大的衝擊。破四舊摧毀了不少佛道兩派的殿堂和經典，當然造反派裡也不全是思想單純的熱血青年，宇正清為了打倒佛道思想當初也對其下了一番功夫研究。而中國佛道歷史源遠流長，就算大部分人是神棍，也總會出現一兩個類似洪丹陽這樣真有本領的人物，所以宇正清就想把他們集合起來為他所