象的變化具有客觀性；二是審美標準的變遷有不穩定性；三是審美方法上具有可選擇性；四是審美主體具有性別侷限性和主觀能動性。問題的關鍵點在於一個變字，因此圍繞變字作文章，一般還是可以避免許多生活悲劇發生的。

在管理世界呢？因為環境在變、主體在變、主導因素在變，管理也要求因時而變、因事而變、因人而變。在境界上講，有變化的管理，即所謂創新的管理，是管理所追求的高境界。感情生活與經營管理一樣，也有共通性。最明顯的說法是，要用心去經營感情，經營婚姻。在婚姻面前，要有所用心，不要無所作為，要主動求變，創造協調和同調。在大環境下，一個具體的管理行為可能在某個時點上不受當時的條件所限，可以即興作出，但聯絡到一個管理物件的發展變化，你仍然會看到它受到一個規律的引導：總是沿著一定的軌跡，跟著一種趨同的節奏。這個節奏來源於一切事物的變化和求新，儘管你沒有感覺到，但這個漸進和微妙的過程確切地在影響著管理行為。

審美是一個文化的範疇，因此其影響力是潛移默化，量變至質變的。管理如果能夠形成一種文化的氛圍，包括文化的思考習慣、文化的延續傳統、文化的深刻滲透等等，那麼，對管理中存在問題的搜尋就會如審美情趣那麼敏感，一下子看得到毛病，也抓得住要害。

多多亦善

5月10日，胡潤髮布了《中國慈善榜》。榜中人物，多是房地產業、健康業有錢有臉的大腕，經濟界呼風喚雨的主。此榜一出，倒沒有《富豪榜》鬧的陣仗大，媒體也是說得懶心沒腸的。但在我看來，畢竟是個新鮮事物。更何況事關喚起社會良知，倡導社會誠信這樣的大事。有一榜比少一榜還是要好得多。

觀察善款的投向，多以教育科普、災害救助和健康領域為多，突發性事件和日常捐助的比例為27：73，直接捐給受益人的款項佔到了65％，榜中前50名捐出了10個億，人均2000萬。有了錢以善款的方式回報社會，沽名釣譽也罷、良心發現也罷，都是天大的一件好事情！

為富不仁，歷來是國人對有錢人最為深切的痛恨。社會財富的來源，依賴於社會環境、制度環境和人文環境，中國當今的所謂經濟界那些成功人士，其高速的成長和財富的積累，必然受惠於這個特定的環境給予的陽光雨露；社會財富的分配，除了國家宏觀政策、經濟槓桿的調劑外，這種依賴於良知和愛心的捐助，既可以給貧弱者以溫情的關懷，也可以給社會文明一絲如燭的亮色。

但財富的流向並不會因此發生大的變化。發發善心，做做善事，也只是極少數的有錢人在乾的事情，大部分的富豪們還整日的為著現實熱錢的積聚而焦心操勞。世界首富如蓋茨，華人首富如李嘉誠，做起善事來，那是樂此不疲。一般的觀點認為，錢對於他們來說，是太多了。但在金錢富有的同時，能夠為著精神世界的豐富而大把散錢。這種追求還是難能可貴的。

社會進步的終極目標是財富湧流，共同富裕。評價一個社會的進步程度，往往要把恩格爾係數這樣反映貧富懸殊程度的指標拿來考量一番。經濟發展之初，貧富懸殊是正常的，並且受到政策的鼓勵。因為經濟發展的基數和原動力需要勇敢者和獨具慧眼的人來做，給社會提供一個示範和創業的案例。這個時候，財富垂青於勤勞致富者，反對不切實際的平均主義。隨著財富的堆結和總量的增長，社會貧富兩極的差距必然應該縮小，達到總體的富裕。對弱勢群體和公益事業的慈善捐助，與需要比較而言顯得杯水車薪，但這種積累和行為的感召力所帶來的意義，遠遠超出了行為本身。

假貨猛於虎

最近說假，說到膽戰心驚、毛骨悚然的地步。以前說假貨，口上嚷兩句，表示一種基本態度，反正離大部分人的生活還遠，不必緊張錯亂。現在可不行了，牛奶、泡菜、火鍋，全都有造假者在活動，更有一直流行的假文憑、假電器、假婚姻，已經逼近人的日常生活，不緊張可不得行了。

說到假婚姻，最近有一則報道，說黑龍江一名款爺發現如花的妻子生下了奇醜的寶寶，按慣性思維，先是以為妻子有外遇，後來才得知婚前妻子作了美容，迷住了他的雙眼。一怒之下，以婚姻欺詐為由，把妻子訴上法庭。婚姻不假，面相有假。說到這裡，有男人多半會心裡咯登一下，回頭去瞟身邊的嬌妻一眼，內心裡轉了幾個彎。大部分的男人會獨自慶幸：老天，我這位是真材實料的嘛！

利益所驅，假的存在歷來已久。最為傳奇和驚險的是所謂宮廷掉包，換一個假太子，搞得天下