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伐，發也。天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數。卿、諸侯當究成天子之職事，故以九為數。伐皆三者，禮以三為文。”

注＇四＇史記曰：漢文帝詔雲：“農，天下之本。其開藉田，朕躬耕，以給宗廟粢盛。”應劭曰：“古者天子耕藉田千畝，為天下先。藉者，帝王典籍之常也。”

而應劭風俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”鄭玄曰：“藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓終之。”盧植曰：“藉，耕也。春秋傳曰‘鄅人藉稻’，故知藉為耕也。”韋昭曰：“借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務農也。”

杜預注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之。”瓚曰：“藉，蹈藉也。本以躬親為義，不得以假借為稱也。”漢書儀曰：“春始東耕於藉田，官祠先農。

先農即神農炎帝也。祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百穀萬斛，為立藉田倉，置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、髃神之祀，以為粢盛。皇帝躬秉耒耜而耕，古為甸師官。”賀循曰：“所種之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也。”幹寶周禮注曰：“穜，晚*＇谷＇*，繥稻之屬。珪，*（陵）**＇早＇*谷，黍稷之屬。”

注＇五＇春秋釋痾曰：“漢家郡守行大夫禮，鼎俎籩豆，工歌縣。”何休曰：“漢家法陳師，置守相，故行其樂也。”

仲春之月，立高禖祠於城南，祀以特牲。＇一＇

注＇一＇月令：“玄鳥至之日，以太牢祠。”詩曰：“克禋克祀，以弗無子。”毛萇傳曰：“弗，去無子求有子。古者必立郊禖焉。玄鳥至之日，以太牢祀於郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於郊禖之前。”

鄭玄注云：“弗之言祓也。禋祀上帝於郊禖，以祓無子之疾而得福也。”月令章句曰：“高，尊也。禖，祀也。吉事先見之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。故詩曰：‘天命玄鳥，降而生商。’韣，弓衣也。祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣，尚使得男也。”離騷曰：“簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致*（胎）**＇貽＇*女何嘉？”王逸曰：“言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。”鄭玄注禮記曰：“后王以為禖官嘉祥，而立其祠。”盧植注云：“玄鳥至時，陰陽中，萬物生，故於是以三牲請子於高禖之神。

居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神。”晉元康中，高禖壇上石破，詔問出何經典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石為主，祀以太牢。”

明帝永平二年三月，上始帥髃臣躬養三老、五更於辟雍。＇一＇行大射大禮。＇二＇

郡、縣、道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。＇三＇於是七郊禮樂三雍之義備矣。

注＇一＇孝經援神契曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車挆輪，供綏執*＇授，兄＇*事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌。”宋均曰：“三老，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。挆輪，蒲裡輪。供綏，三老就車，天子親執綏授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也。”

鄭玄注禮記曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也。”應劭漢官儀曰：“三老、五更，三代所尊也。安車挆輪，送迎至家，天子獨拜於屏。三者，道成於天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓於五品。更者，五世長子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。”臣昭案：桓榮五更，後除兄子二人補四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰：“五更，長老之稱也。”

注＇二＇袁山松書曰：“天子皮弁素積，親射大侯。”

注＇三＇鄭玄注儀禮曰“狗取擇人”，孟冬亦如之。石渠論曰：“鄉射合樂，而大射不，何也？韋玄成曰：‘鄉人本無樂，故於歲時合樂以同其意。諸侯故自有樂，故不復合樂。’”鄭玄注鄉飲酒禮曰：“今郡國十月