須陀已經集結了大軍，正準備與山東河北之地的叛亂一決高下外，就只有山西的李淵取得了不凡的成果。其餘各地，實在是剿不勝剿，摁下葫蘆起來瓢，始終斷絕不了。

李淵之所以成功，是因為用了剿撫並用的手段，明明很有效用，但在楊廣認為，天下只分兩種人。一種是良民，一種是亂民。良民不能殺，而亂民不能不殺！所以他主張對亂民一殺到底，而且越多越好，看誰以後還敢造反。

然而楊廣並不知道，所謂良民與亂民之間其實並沒有嚴格的界限，良民可以變成亂民，而亂民同樣也能變成良民，良民與亂民之間只有一個模糊的界限，那就是看老百姓能否維持正常的生活。

如果百姓還能夠維持正常的生活，那麼誰都願意當良民，畢竟沒有風險；反之，如果百姓不能維持正常生活，已經民不聊生，那麼良民就會迅速轉化成亂民，反正造反是個死，不造反也會被餓死，因此良民最終也會選擇造反。

可惜，楊廣並沒有這種覺悟。以他自大的性格，哪怕是頹廢了，也是認為自己是對的。於是，在分崩離析的道路上，他已經越走越遠了，再也難以回頭。

在得知了民變四起，而自己的國公，在賭城都能被抓走，楊廣變得對民變敏感起來。一邊傳旨讓大興的兒子楊杲，盡一切力量搜尋莊見下落，一邊整天追問平叛的情況。但對於回大興，卻更是打心裡牴觸了。開玩笑，今天能抓走個國公，明天是不是就能將皇帝擄走？危險不說，那些煩心的政事，也讓楊廣徹底絕了回大興的念頭。

當他問起民變的事兒時，宇文化及卻避重就輕，隨口答道：“應該是越來越少了。”楊廣又問減少了多少？宇文化及接著忽悠，應該不到原來的十分之一了。

眾臣中知道事實的，不乏其人，納言蘇威就是一個。聽著宇文化及無恥的回答，恣意的糊弄皇帝，蘇威很憤怒。但他卻不敢再說話了，只是上一次自己勸解皇帝回京，就給扣了個逼宮的名頭，這會兒如何還敢多言。

當下只是儘量往後躲閃，不想出頭。可惜他的想法，楊廣並不知道。目光轉動下，還是點了他的名，要他說說。

蘇威百般無奈，即不願欺騙皇帝，又不敢說的太明，只得含混其詞，說到底剩下多少不知道，但知道的是，叛軍離著咱們可是越來越近了。

這話把楊廣聽的愣住，追問什麼意思。蘇威壯著膽子說道：“以前他們只在山東地界鬧騰，現在卻已經到了河南之地了，距離最近的，離著陪都甚至只要幾天就能到達，這不是越來越近了嗎？”

看看楊廣不說話，老頭兒又多說了幾句當日皇帝在雁門承諾沒做到的事兒，頓時讓楊廣又是滿面黑氣。只是又沒有合適的話來反駁他，只能恨恨的盯著他。可憐蘇威老頭兒，讓皇帝惦記著記恨他，他的好日子就要到頭了。

就在莊見回來前的一月，五月端午，眾大臣紛紛進獻禮物，這本是一件高興的事兒，但蘇威也不知是哪根筋不對了，居然送給皇帝一本書《尚書》。按理說，這過節送禮不過圖個喜慶，楊廣雖是小氣，但也沒將蘇威只送本書這事兒放在心上。但是對蘇威本就記恨，當然也不會有好臉色了。

這自古以來，上有所好，下必附焉，這是顛簸不破的真理。皇帝楊廣雖是沒說什麼，但下面朝中各方勢力相互傾軋，見了這個景象，自是不會放過。於是，一場大隋版的文字獄就新鮮出爐了。

這《尚書》一書中，有一首五子歌，記錄的是夏朝三任帝姒太康的母親和五個兄弟在河邊唱的五首歌，歌的主要內容是對暴虐的姒太康的一些抱怨和指責。這些有心人就把《五子之歌》與蘇威聯絡到一起，把楊廣和姒太康聯絡到一起，最後得出結論：蘇威指責皇帝跟姒太康一樣暴虐，獻《五子之歌》絕對是不懷好意。

楊廣得了這個訊息，心中愈發忿怒，但是畢竟蘇威沒直接說什麼，倒也不好去直接發難，遂將這份忿怒，又在心中沉澱積累下來。

他此刻心態已是越來越有些畸形，即悲忿於自己的失敗，又不甘心，也不願意相信自己的失敗。於是，這種心態，在該進獻禮物時，他三次討伐的高麗，居然連個屁都沒放的刺激下，決定再徵糧草，準備舉兵四伐高麗。柿子挑軟的捏，在楊廣心中，高麗既是軟柿子，又是開疆拓土的豐功偉績。自己只要這次將高麗徹底掃平了，那麼之前的失敗，就可以用偶然來詮釋了。

所以，在他考慮良久後，再次讓蘇威起草一份四伐高麗的計劃書出來。蘇威聽到這時候，皇帝又要徵兵徵糧，不由的臉色大變。現在這種時候，四伐高麗，簡直就