公等絕不知此兩者之區別，混為一爐，忽而此焉，忽而彼焉，吾安從而詰之。彼報彼號有言曰：世每惟不知者乃易言之。又曰：梁某全不知社會革命之真。又曰：梁氏之攻民生主義，於民生主義毫無所知者也。夫淺學如餘，則安敢自雲能知者。但吾初以為公等必知之甚深然後言，及證以貴號前後十號之偉著，則公等所知，視“目不識歐文，師友無長者”之梁某，且不逮焉。惟不知者乃易言之，乃夫子自道耶？

若夫公等之四不象的民生主義，其甚深微妙，則真非我之所得知矣。

吾初以為社會革命論，在今日之中國，不成問題，不足以惑人，故聽彼報之鴉蛙聒閣，不復與辯，謂無取浪費筆墨也。今彼報乃寶此燕石，沾沾自喜，且無識者亦彼復附和之，故不得不為之疏通證明，非好辯也。

雖然，本論之對於彼，亦可謂不留餘地矣。彼報見此，其將幡然悔悟，自知其擾擾之無謂耶？抑將老羞成怒，再為狼嗥牛吼之態，折理不勝，惟事嫚罵耶？此則非吾所敢言矣。

以上據鄙見以解決“中國今日社會應為根本的革命與否”之一問題已竟，今將附論“中國今日若從事於立法事業，其應參用今世學者所倡社會主義之精神與否”之一問題。此

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雜答某報（節錄）３６５

問題則吾所絕對贊成者也。此種社會主義，即所謂社會改良主義也，其條理多端，不能盡述，略舉其概，則如鐵道、市街、電車、電燈、煤燈、自來水等事業皆歸諸國有或市有也，如制定工場條例也，如制定各種產業組合法也，如制定各種強制保險法也，如特置種種貯蓄機關也，如以累進率行所得稅及遺產稅也，諸如此類，條理甚繁，別有專書，茲不具引。

夫鐵道等歸諸公有，則事業之帶獨佔性質者，其利益不為少數人所專矣；制定各種產業組合法，則小資本者及無資本者，皆得自從事於生產事業矣；制定工場條例，則資本家不能虐待勞動者，而婦女、兒童，尤得相當之保護矣；制定各種強制保險法，則民之失業或老病者，皆有以為養矣；特置種種貯蓄機關，予人民以貯蓄之方便，則小資本家必日增矣；以累進率行所得稅及遺產稅，則泰富者常損其餘量以貢於公矣；夫以我國現在之社會組織，既已小資本家多而大資本家少，將來生產方法一變以後，大資本家之資本，與小資本家之資本，其量同時並進，固已不至奔軼太遠，造成如歐美今日積重難返之勢。而右所舉社會改良主義諸條件，又彼中無量數之政豪、學哲，幾經研究而得之者也，彼行之於狂瀾既倒之後，故其效不甚章，我行之於曲突徙薪以前，故其敝末由至。夫歐洲所以演出工業革命之惡果而迫今後之社會革命使不能不發生者，固由瓦特機器之發明，驟變其生產之方，亦由斯密放任之學說，助長其競爭之焰，兩者缺一，其慘劇當不至若是之甚。今我於生產方法改良之始，能鑑彼放任過度之弊，而有所取裁，則可以食瓦特機器之利，而不致蒙斯密學說之害，其理甚明。

《記》曰：“甘受和，白受採。”我以本質較良之社

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４６５梁啟超文集

會，而採行先事預防之方針，則彼圓滿社會主義家所希望之黃金世界，雖未可期，而現在歐美社會陰風慘雨之氣象，其亦可以免矣。而何必無故自驚，必欲摧翻現社會之根柢而後為快也。而況乎其所謂摧翻者，又實未嘗能動其毫末，而徒虎皮羊質以自擾擾也。嘻！其亦可以知返矣。

要之，今之言社會革命者，其未知社會革命論之由來及其性質而妄言之耶，則妄言惑人之罪可誅；其已知之而故支離閃爍、張皇其詞以聳人聽耶，則不過吾前者所謂利用此以博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之悉為我用，懼赤眉、黃巾之不滋蔓，復從而煽之而已。其立心之險惡，其操術之卑劣，真不可思議也。而一般學子，既年少而富於好奇心，復刺激於感情，以騷動為第二之天性，外之既未嘗研究他人學說之真相，內之復未能診察本國社會之實情。於是野心家乘之而中以詖詞，致此等四不象之民生主義，亦以吠影吠聲之結果，儼然若有勢力於一時。吾安得不為此幼稚時代之國民一長慟也。

結論

故吾以為種族革命，不必要者也；社會革命，尤不必要者也；坦坦廣途，獨一無二，由之則至，歧之則亡，曰政治革命而已。更易其詞以定其宗曰：今日欲救中國，惟有昌國家主義，其他民族主義、社會主義，皆當詘於國家主義之下。

聞吾此論而不寤者，吾必謂其非真愛