得王安石的做法太粗暴了，不論是把禁軍降為廂軍，還是把廂軍直接改為民籍，都要降低這些人的收入。軍籍之家沒有其他收入了，這樣安排，簡直就是要他們地命！雖然本意是為了強兵，可是這樣做無非是增加民怨罷了。

再說了，已經有他的郵政義戰和免役錢是做著裁軍地事了，你再來湊合，不是添亂做什麼。雖然自己的做法時效上有點久，可司馬光認為這是最穩妥地，不會引起他大的反作用！

保甲更要命，這樣龐大地計劃，奪民農時，一旦有個天災**，豈不是要他們沒了生計？西北強兵計劃已經有了他當年的義務軍之法，足夠鎮守邊境了，沒有必要再去勞民傷財。通觀這兩法，司馬光認為王安石要瘋掉了，完全是想在搶自己的功勞罷了，因為這些事他也在做了，而且效果不錯！

另外保馬法司馬光也要反對，馬都是有生病死亡的，那時就得要百姓負責賠償，一旦遭遇到瘟疫流行，死了不少馬匹，徒增民擾而已！至於改革考試等法，更是沒有道理，這簡直是斷了不少讀書人的希望

明經科一般是北人考的，而且朝中以北人形勢最大，現在王安石要斷他們的希望，只存進士，當然要給這些北人攻擊得要命了，因為王安石是南人，因此這些人認為王安石包藏禍心，不是好人！憤怒的已經要官家罷免王安石了！

司馬光作為反對的領袖，也上章點明這些法令的害處，請官家三思。然而這些法令是制置三司條例司制定地。可以不過中樞，也不知呂惠卿對官家說了什麼。愣是讓官家同意頒行試驗！

這下蘇軾也坐不住了，司馬光安排他做知制誥，就是為了限制呂惠卿等人影響官家，現在官家竟然在他眼皮底下同意了諸多新法，擺明了就是他的失責。他感覺難以面對司馬光。生了怒氣，大筆一會，猛烈進言。

先是對王安石地懷疑：“得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。使參政有知人之明，朝廷有責實之政。則胥史皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。使參政不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否。物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭。雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之。譬如江河之徙移，強而復之。則難為力。慶曆固嘗立學矣，至於今日。惟有空名僅存！”

他也不顧什麼面子不面子了，直接就點出王安石王參政改革學校之法是亂來，知人不是這樣得來的；反過來就是說王安石不知人，弄得朝政敗亂！

接著他猛烈攻擊改革考試的得失：“故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢於吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得人才，今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。

“今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼採譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下留意於遠者、大者，區區之法何預焉。

“臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安於放而樂於誕耳。陛下亦安用之？”

這裡已經是完全反對王安石的主張了，說學校取人，古法已經很好了，現在做改革，不過是亂天下讀書人之新而已，沒有什麼可取之處。末了反問皇帝為什麼要這樣做？

面對蘇軾的猛烈攻擊，王安石當然也會反擊，他別地不說，就說蘇軾此人當年也是支援變法的，亦有雄心，為何年紀大了反而沒了壯志，成為只會空言守舊的迂腐之人了！又問蘇軾如此反覆，豈是大有為之人該有的情操？

呂惠卿也在皇帝耳邊說蘇軾的不是，特別以人格說事，認為蘇軾以前鼓吹變法，如今卻反對變法，反覆無常，實在是小人之舉，非君子所為！

蘇軾為人豁達，自認與小人還有一點距離，大怒不已，這下進言更不留情面了，連幾年前王安石的做法都拿來說事了：“人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。

“祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創制置三司條例一司，使六七少年，日夜講