“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 老子以比喻論道。善，是道之行，以水比喻：上善若水。水善，（斷句應如此調整）利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 他處，還有：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 善，是老子言道之常用概念。善，要緊扣老子本意，不能按後來義理解。 上善，並非專指人。79章有“天地與善”。上，如大，類乎高尚，是讚揚之詞，並非指等級。41章“上德若谷”的上也如此。世人有區分，但善沒有上中下。儒有等級，道不論差別。 上善，即不爭；就是要利萬物，不自私。利，是動詞幫助，利他。 老子言水，核心在善。他以水的聯想，水的比喻，水人格化，告訴人（侯王）如何理解道，如何去做。 善源於道，道呈現為善。老子連續用善，從各個方面，處處恆持。 與水關聯，形象易懂闡明善的屬性。世間萬物，水是最接近善的。人觀水而悟道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 善，不是“好優”，不可解釋成擅長（於）。 為何連續使用七個善字句？強調其重要。 善是修身立命施政治國之本。 七個善，貫通語氣、氣勢，與上善、水善呼應，深化主題，辨明瞭仁、信、治、能、時的道、儒之真偽，與前後文“不爭”呼應。尤，罪惡也。 千古文章！喜歡長篇南河()長篇南河。