“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。” 此章從“古”之行道者方面言說。老子言古，不同於儒學復古，是返樸之初。善，不是擅於；善，以善……；善為……者，即無為之人。 微妙玄，指道；微妙玄通，溝通道與人；“古之善為道者”，不好識別，故強為之容。 強為之容，這與人的思維、語言有關，形式受限，表達與“道”有差距、差異。只能用一種假定的已有的來說明，可用手法如比喻，聯絡聯想辯證，不同角度描述，使認知更接近真實： 豫，大象；冬涉川，穩重慢行。猶，猴屬；若畏四鄰，對周圍警覺躊躇的樣子。儼，恭敬莊重；若客，做客矜莊貌。渙，流散；凌釋，像冰面消釋無凝。敦，厚重；樸，本義未加工的木，未成器，若樸，形容質樸憨厚的樣子。曠，空曠；若谷，如山谷般空曠、深沉。混，混合；若濁，渾濁，喻渾然不覺的樣子。 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？此二句是談如何辨識善為道者，斷句不妥，似應：孰能？濁以靜之，徐清；孰能？安以動之，徐生。為道之法，首要是辯證，故辯證識之。怎麼做，怎麼辨識：看起來渾濁的，靜觀靜待，慢慢變清澈清晰；看上去固定不變，其實在運動行動，漸漸出現生機活力。這是形象闡述道和守道之人。 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。行道與道一致，皆辯證變化。盈，滿，自滿；不盈，即低下，謙卑；辯證見72章“聖人自知不自現”，22章“窪則盈，敝則新”；蔽，遮隱而不顯露，新成，成為全新的，不俗的。“聖人”不欲盈，故若豫兮，猶兮，儼兮，渙兮，敦兮，曠兮，混兮；不氣揚，不彰顯，不自是，不自現。這就是善為道者。故“不可識”。喜歡長篇南河()長篇南河。