道家思想起源於軒轅黃帝，創始人是老子，教派則是張道陵創立。

作為華國土生土長的宗教，道家也有一個收容、改造、提升民間信仰的形成過程。

思想和理論是抽象的，術法是實際的。

成教之前大家都是圖騰崇拜的原始信仰，用的術法也都統歸於巫術。

一部分巫術在先期圍繞道家核心思想進行吸收、改造，成為最正宗的道術。

比如雷法、符籙、丹鼎等等。

一部分巫術隨著信仰理論的融合，在後期成為介於巫道之間的存在。

比如將符籙與巫法相容並用的梅山水師。

還有降頭術中的“符降”

我之前使用過的扶乩術，今晚要用的召靈術，都屬於這樣的情況。

時間還早，我打發趙軍去村裡搞點吃的。

麗薩就向我請教問米和召靈術的事。

本著向老外宣揚傳統文化的想法，我就有一搭沒一搭隨口跟她講了起來。

“問米和召靈術到底是什麼關係？”麗薩問道。

我問麗薩：“知道趕屍術嗎？”

“電影裡看過，九叔演的。”麗薩說著還比出劍指，搞了個四不像的凌空鬼畫符。

我說：“趕屍術細分下來有兩種，一種是湘西趕屍人用的趕屍術，另一種是茅山術祝由科的趕屍術。”

“巫術有被融合、改造的一部分，也會有獨立傳承下來的一部分。”

“所以有些術法，民間通靈人會用，道家的正經修士也會用，二者同源卻也有異。”

“我明白了”麗薩眼前一亮笑著說，“你要用的召靈術，就相當於道教給問米做了最佳化處理，成了特別專屬的20版本。”

“就像上次你用過的‘扶乩術’，跟我見到的那些不一樣，它也是最佳化過的，效果也會更好一些。”

我說：“術法是人用的，人是會動的，

巫術只是個統稱。”

“巫術和道術能融合，然後問米就最佳化成了召靈術。

“巫術經過不同地域的風俗傳承，南方叫問米，在北方叫過陰。”

“不同地方、不同信仰的巫術也能融合，比如降頭術中的蠱降。

“至於效果就要因時、因地來看。”

“道家最佳化的20版本，單純從施術效果來看確實更好一些。”

“對施術人的要求更高，有可能帶來的反噬也會更大。”

“沒有觸犯禁忌的情況下，我還是更願意使用原始版本。”

“當然，最好是壓根不要用。”

上次用道家扶鸞的儀軌搞“扶乩術”，五分鐘就把人都搞虛脫了。

我到現在還心有餘悸……

“實在是太複雜了，但是非常有趣，我決定……”麗薩跳到院子中，非常正式的衝我鞠躬。

我閃身躲到一邊。

“不要亂來，在華國文化裡鞠躬可不像東瀛島國那麼隨意，你想幹嘛？”我問麗薩。

麗薩又追上來。

我直接躲進她不敢進的剝皮工坊裡。

麗薩可憐兮兮瞅著我，“我沒別的意思，我決定下篇論文就寫世界巫術發展史，我想請你給我指導一下。”

我心想這洋婆子上的啥破學校，上次她說的論文是死亡與溫柔，這又研究巫術？

麗薩突然大叫了一聲。

我說：“你別一驚一乍的，又怎麼了？”

麗薩解釋：“我想起來了，你們這裡拜師是要磕頭的，不是鞠躬，我搞錯了。”

“別！”我毫不猶豫的拒絕麗薩，“你見過挖師傅心臟的徒弟嗎？咱倆沒這緣分，你就別想了。”

麗薩狠狠一跺腳，又叫了一聲。

我說：“我還沒做法呢，你別跟我這演鬼上身。”

“不是。”麗薩連連擺手，跟我解釋：“我是真的想起了一件大事，本來早上就要告

訴你的，後來就把它忘了。”

我也想起來了。

早上麗薩好像是提過一句，說有個好訊息，還有個壞訊息。

麗薩激動的說：“我師傅已經把我身上的靈降解開了。”

恩？！

這對我來說確實是個好訊息。

我跟麗薩之間有“絕降”牽著，麗薩又中了瓦片大師的靈降。

瓦片大師要是利用靈降對麗薩下手，我肯定也要受牽連。