：“鍊師欲求三清長生之道，而未能忘解珮臨枕之歡。反以沈猜，厚誣貞正。翹今必斃於毒手矣！無天，則無處訴。若有，誓不蠢然於冥冥之中，縱爾淫俟。”言訖而絕。機恐，乃坎後庭，瘞之。自謂人無知者。客溲於後庭，見青蠅數十，集於瘞上，驅去復來。詳視之，如有血痕，且腥。客出，竊語其僕。僕兄為府衙卒，嘗求金於機，機不顧，卒深銜之。因呼數卒，攜鍤具突入機院，發之，綠翹貌如生。遂擒玄機，送京兆府。吏詰之，詞伏，而朝士多為言者。府乃表列以上。至秋，竟戮之。在獄中，亦有詩曰：“易求無價寶，難得有心郎。”“明月照幽隙，清風開短襟。”他不具錄。出《三水小牘》。

情史氏曰：“嗇財之人，其情必薄。然三斛明珠，十里錦帳，費侈矣。要皆有為為之。成我豪舉，與供人騙局，相去不啻萬萬也。天下莫重於情，莫輕於財。而權衡必審，猶有若此，況於憤事敗名，履危犯禍，得失遠不相償。可不慎與！夫情之所鍾，性命有時乎可捐，而情之所裁，長物有時乎不可暴。彼未參乎情理之中者，奈之何易言情也。”

卷十九　情疑類

☆鬱單越國

須彌山北天下有鬱單越國，其土正方，人面亦方像，其貌少壯，如閻浮提二十許人。口齒平正，潔白無間，發紺青色，無有塵垢，發垂八指，齊眉而止，不長不短，若其土人起欲心時。有熟視女人而舍之去。彼女隨逐。往諸園林，若彼女人。是彼男子父母骨肉中表。不應行欲者。樹不曲蔭。各自散去；若非親者。樹則曲蔭。隨意娛樂一日二日或至七日。爾乃捨去，立世阿毗曇論雲：北洲人不索女。不迎妻。不買不賣，若男子欲娶女時。諦瞻彼女；若女欲羨男時。亦須諦視男子，若不見視。餘女報言：是人看汝。即為夫妻，男不見女看。余男報言：是女看汝。亦為夫妻，若自相見。便即相隨。共往別處，若多欲者。一生之中。數唯至五；其中品者。或四三，亦有修行至死無慾。

☆太白精

少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精。降乎水際，與皇娥燕戲，奏（女十臾）娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱有弧桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰芽為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰：“司至是也。”今之相風此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地曠浩茫茫，永珍回薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄，乘遊輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。”

俗謂遊樂之處為桑中也。《衛風》雲：“期我至桑中。”蓋此類也。帝子答歌曰：“回維八珽眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織，桐峰丈梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。滄湄海浦來棲息。”

及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑邱氏。至六國時，桑邱子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。金鳴于山，銀湧於地，或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲，亦如龍鳳之狀。有山盤紆，亦如屈龍之勢，故有龍山、龜山、鳳山之目也。亦因以為姓，末代為龍邱氏，出班固《藝文志》；蛇邱氏，出《西王母神異傳》。

秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕。太白歸位，衛承在逃焉。梁玉清有子，名休。玉清謫於北斗下常春，其子乃配河伯驂乘行雨，休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭，故此地常少雨焉“出《獨異志》。

天帝捕逃，亦有治家不嚴之過矣。玉清受罰，承莊終得免乎。太白歸位，首禍者獨從寬政，又何也。

☆織女婺女須女星

唐御史姓生，罷官，居於蒲之左邑。有子一；甥二，各姓。年皆及壯，而頑駑不學。姚日誨責，而怠遊不悛。遂於條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重深，囂塵不到。臨遣，姚戒之曰：“每季一試汝學，有不進，夏楚必及。”及到山中，二甥曾不開卷，但樸斫塗塈為務。姚之子稍長於二甥，獨懼責，攻書甚勤。忽一夕，於夜臨燭憑几，披書之次，覺後裾為物所牽，襟領漸下，亦不之異，徐引而襲焉。俄而復爾，如是數四。遂回視之，見一小豚，籍裘而伏，色甚潔白，光潤如玉。因以壓書界方擊之，豚聲駭而走。連呼二子，秉燭索於堂中。牖戶甚密，周視無隙，莫知所往。明日，