回到了靈異位面，白天倒不如晚上恐怖，湯聖賢沒有立即離開，他是在等，在路上沒有準備的情況下被攻擊總沒有有所準備的好。

一刻鐘過去了，湯聖賢隨時準備潑出空間中的黑狗血，但除了風吹動樹葉沙沙聲就沒有其他動靜了，看來這隻鬼的道行不足以讓它在白天出來作惡。

放下心來的湯聖賢立刻朝著正東方向出發了，這次到沒有了阻礙，湯聖賢在四十分鐘之後離開了樹林。終於離開這個鬼地方了，湯聖賢有一種要放火燒了這片林子的衝動，但經過深思熟慮之後還是放棄了這個想法。

這樣不太好，要是殺不死出來和他拼老命就不值了。

走了十幾里路之後湯聖賢終於看到了人煙，在田間有耕作的人，湯聖賢拿出望遠鏡在遠處觀望，留的是辮子，看來是來到了清朝，不過湯聖賢不怎麼樂意戴辮子啊，這大熱天的，拖根辮子再將頭髮蒙上的感覺並不怎麼好，和戴人皮面具差不多，但人偶面具只要戴幾個小時，這個辮子頭套可是要成天的戴著的。

但還有一個選擇，旗人入關建朝後制定了十從十不從的政策，其中有這麼一條“儒從而釋道不從”，意思就是說在家人必須改穿旗人的服裝，並剃髮留辮。出家人不變，仍可穿明朝服裝，因此僧人道士至今仍保持著明朝的服裝。

湯聖賢對剃光頭當和尚不感興趣，還是道士帥氣，到時候斬妖除魔的，要多裝逼有多裝逼，雖然他現在只是一個連一隻道行不深的鬼都對付不了的假道士。

找了一個隱蔽的地方湯聖賢開始換道服，他有好幾身道服，畢竟湯聖賢的童年是在林正英的殭屍電影的陪伴下度過的，斬妖除魔也是兒時的夢想，小時候誰沒一把小木劍啊，雖然不知道是什麼木頭做的，但在他眼裡就是可以斬妖除魔的桃木劍。

穿上大褂，在假髮上戴上純陽巾，在腳上套上開孔的的十方鞋，背上是帶頂棚的背匣，裡面還有一件開壇做法的法衣。

現在的湯聖賢配上他那措小鬍子就是一個雲遊道士了（可以參考道士下山中的造型）。除了那把桃木劍和兩張符篆湯聖賢就沒什麼法器了，畢竟當初也沒有想到自己要“當”道士啊！就連文牒什麼的都沒準備，假證專家湯聖賢表示他當初不知道到底會去哪個時代，等把情報弄清楚再做也不遲。

湯聖賢再整了整衣服才向前走去，這衣服穿在身上還挺寬鬆的，夏天很舒服。那些田裡幹活的農民也看到了湯聖賢。

湯聖賢上前對其中一個年紀最大的農戶打了個稽首（常禮，不是磕頭。）問道：“老人家，我是一遊方道人，敢問這裡是什麼地界，又是何年月，我在山間行走多月，倒是忘了這些了。”

“道長不必多禮，這裡是廣東龍門縣，葛家村地界，不知道長連日趕路是否勞累，小老兒請道長到家小住幾日，不知道長意下如何。”

“如此甚好，那就打擾老人家一些時日了。”這裡的話還算可以辨識，老百姓對湯聖賢說的官話還是聽得懂的，湯聖賢也專門學過一些各地常用方言，倒還是可以進行簡單的交流的。

至於這老頭為什麼要請湯聖賢到他家裡去住的原因呢，那是因為在這裡年代，大部分道士還兼任著郎中的工作，他們有一個大葫蘆，裡面裝的是一些可以治療常見疾病的丹藥，這樣的葫蘆湯聖賢也有一個，裡面也有一些沒用的藥丸，這還是買衣服專門找來和衣服配套的。

老頭請湯聖賢回家住，看來村子裡肯定有一些病人，而遊方郎中也好像很久沒來的樣子了，碰到湯聖賢，當然不會就這麼“放過”他的。

湯聖賢這個假道士倒是一點點都不著急，這古代也不會像現在有這麼多奇奇怪怪的疾病，碰到大病的也就死了，連治療的必要都沒了。況且湯聖賢連無國界醫生都假扮過，他對自己的“醫術”還是有那麼點自信的。

其實他最大的自信來自於是主位面的藥物，將病人的症狀和說明書上的適用範圍對照，他就知道該用什麼藥了，減小劑量混合到藥丸或無毒性的中藥方子之中就可以包治百病了。什麼，你說湯聖賢是黑心的假醫生，不要搞笑了，他不救這些人還是會被在現代來看並不嚴重的疾病害死的。

這只是一道選擇題罷了。

老頭的家是四間茅草屋，到是可以給湯聖賢騰出一間來，湯聖賢也想找一個地方安頓下來，這個世界看上去妖魔鬼怪不少，湯聖賢擔心住在野外的帳篷裡會死於非命的，還是在人群聚集的地方比較好，這裡陽氣足，也有土地之類的香火神明的保護，嗯，湯聖賢是這麼認為的。

住下來