，從大馬士革往四周看去，東起帕米爾高原，西抵大西洋，北到鹹海，南至尼羅河上游，全成為帝國的領土。帝國的疆界已經擴大到前所未有的地步，遠遠超過鼎盛時期的羅馬。這時距先知去世整整百年，如果他還活著，看到如此廣大區域的人民都成為真主的信徒，不知道是一番怎樣的心情。

這　100年當中，到底是什麼原因讓阿拉伯穆斯林取得如此巨大的勝利呢？首先是阿拉伯人自己，他們第一次被統一起來，這種統一，加上昔日的劫掠傳統，為阿拉伯人灌注了一種蓬勃的生氣和驚人的熱情，他們為這樣的熱情所鼓舞，為征服的意志所驅動，更為真主的庇佑而忘卻死亡。這一切，在每個新生的遊牧民族裡都能看到，這是一種不斷上升的力量，是一種摧枯拉朽的力量。

當他們以這種力量縱橫馳騁的時候，發現周圍的領土都處在對舊有統治強烈的不滿當中。敘利亞人在拜占庭的壓迫下飽受盤剝，更由於他們信奉了基督教中的支派，不為希臘正教所容，經濟壓迫之下又添上宗教的迫害。作為最有創造力的民族之一，他們的精神和肉體被拜占庭統治者的枷鎖牢牢地捆住。埃及這個古老的民族，在阿拉伯人來臨的時候，剛剛成為拜占庭的省份，拜占庭的皇帝和亞歷山大的主教、總督想進辦法降服他們，而埃及人堅守他們的一性論信仰，從而受到嚴酷的壓制。伊拉克人，居住在肥沃的兩河流域，悠久的歷史和文明，使他們不甘心受波斯人的統治。這些被壓抑著的古老民族，在阿拉

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第46節：花開花落……阿拉伯帝國（16）

伯人到來的時候，以最熱烈的姿態來歡迎他們，把他們當作解放者，而不是入

侵者。

敵對的各國，如波斯，如西哥特，他們各自的統治並不那麼開明和穩固。當穆薩的軍隊未到之時，西班牙的哥特王國早已四分五裂。而賽耳德率領大軍來到波斯都城忒西豐後，發現懦弱的皇帝和守軍竟然早已奔逃而去。

阿拉伯人和伊斯蘭教的寬容，也許是百年勝利的另一個原因吧！每當阿拉伯人的軍隊到達之後，給予當地居民總有三個選擇：伊斯蘭教、人丁稅或寶劍。只要當地居民願意接受不太高的人丁稅，便可以保持過去的生活，他們的城市還在，他們的家也會受到保護，他們的信仰仍然可以繼續，他們甚至可以自行管理內部的事務。這和過去奴役他們的拜占庭人、波斯人相比，已經非常仁慈了。當然，如果他們願意成為穆斯林，就可以免除人丁稅，享有穆斯林的平等待遇，起碼一開始如此。最後才選擇寶劍。所以，中東受壓迫的民族紛紛歸附在伊斯蘭教的旗下，成為阿拉伯帝國的臣民。

並不是所有的人民都會接受異族的統治的。在前進的路上，阿拉伯人也會遇到抵抗，有一項獨特的戰術使他們在戰爭中獲得極大的優勢，那就是駝隊。自從公元前　1200年，駱駝進入阿拉伯半島後，就成為阿拉伯人最親密的夥伴。正是駱駝，讓阿拉伯人可以自由地穿行於沙漠。還記得〃真主的寶劍〃哈立德，正是以駱駝作為代步的工具，五天五夜，穿過浩瀚的沙漠，在　18天急行軍後，如天神般出現在大馬士革。

凡此種種，使得阿拉伯的領土和伊斯蘭教的信徒不斷增長。阿拉伯帝國建立的歷史，就是擴張的歷史，在過去的　100年裡，無論是共和時代，還是倭馬亞王朝，都沒有停下前進的腳步。各種各樣的民族，都成為阿拉伯帝國的臣民，其中包括阿拉伯人、猶太人、敘利亞人、伊拉克人、波斯人、埃及人、柏柏爾人、哥特人、突厥人、印度人、中國人……

如此廣大的領土和如此眾多的民族，帝國該如何管理他們呢？

阿拉伯帝國的行政區劃，基本保持了拜占庭和波斯帝國的原狀。全國劃分為五大邦，每邦由哈里發任命總督一人：

（1）庫法，包括伊拉克及伊拉克以東的穆斯林領土。

（2）希賈茲，包括希賈茲、葉門和中央阿拉比亞。

（3）傑齊拉，包括底格里斯河和幼發拉底河之間陸地的北部、亞美尼亞、亞塞拜然、小亞細亞東部。

（4）埃及，包括上埃及和下埃及。

（5）非洲，包括埃及以西的北非、西班牙、西西里島和附近的島嶼。

每個邦之下，又可根據需要設立省，一省的軍政長官，稱為省督，一般由總督推薦，受總督的完全指揮，對他負責，比如古太白之於哈查只。總督們和省督們負責將邦省開支之外的稅收結餘上繳大馬士革。在征服之初，