則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。

修行之人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也俗稱為身外化身。

其實這不是真正的身外化身，真正的身外化身，說的是元神離體，其實化身又分陰陽，一是陰神，一是陽神。

自古有“陰神能見人，陽神使人見”的說法，說的是陰神可以看見凡人，但凡人卻看不見陰神，而陽神不但可以看見凡人，而且凡人也能看見陽神。

據典相關籍記載，修行之人，丹嬰之上，點盡萬滓化為神，煉盡元神中的陰滓，成就一純陽無陰的元神就是“陽神”。修行到此時的時候，陽神可由天門出入，擺脫肉體的禁錮。脫離肉身而常存，獲得真正的身外之身。

所謂“群陰剝盡丹成熟，跳小樊籠壽萬年”，即指此。據稱陽神為神氣混融後的昇華，虛靈無質而有體有用，能“聚則為形，散則為氣”，隱顯自如，並分身散體，變化無方。

典籍中同時又說“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。”

當修行之人的慧眼睜開時，他的肉身在氣功態中可以看得見陰神的顏色是趨於灰蘭色的。初期階段很難看到光，只是一個影子或形似自己。一般情況之下陰神出入的路徑是在身體前方，就象整個前身脫下來一個影子一樣。

雖然陰神本身所攜帶的能量較低，但是當其遷出體外時，他能提供給人體靈氣那是非陽神吸提採煉能相比的。因為陰神居內為陰，處外時則處於陽位，由於屬性相反，陽性的靈氣就被其大量吸附帶回到體內來。

這不難理解，就像八卦，陰陽相生是同一個道理。

陰陽元神脫體而出，稱為“出神”。出神時到的景象，丹書中說是服前雪花飛舞，天花亂墜．天門自開，前後一路皆動，元神只可由天門出。

但是若元神中陰滓末盡或者陽滓末盡，元神就將從眼、耳、鼻、口中出。將出之際，若從目中出則目光燁然，從鼻中出則鼻氣或息，從耳中出則耳聞清音，唯獨從口中出，有害無益。只有陰盡陽純或者陽盡陰純，姑能打破天門而出。

顧名思義，陽神其實就是三魂七魄處於重陽極限狀態，陰神則是三魂七魄處於重陰極限狀態。

簡單的舉例來說，其實東方的道家修行多重修陽神，而西方的佛家恰恰相反。所以佛家笑道家“只修命不修性”，道家卻笑佛家“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”。

這是東西修行的區別，我們不做深討，只當是例子。

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五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣。

既有陰陽，怎麼能沒有五行？

人的生辰八字可出四行甚至三行，終究少一二行。這是因為人的生辰八字是四天干四地支組成，一般對應的是五行中的四行，所以幾乎每個人命中總是五行缺一二。正所謂人無完人。

故而，金木水火土，五行缺什麼，古人往往會在取名字的時候，在名字中加上這個字，或者有這個字的偏旁的字。用這種方法來湊齊五行。

修行之道往往也並不適合每一個人，因為天地間的靈氣並不是每一個人都能感應到的。根據能感應到的靈氣不同，修行之人所走的路也是截然不同的，所以有了靈根的劃分。

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再說到靈氣，在神秘的修行界中，靈氣最純的地方莫過於每個修行之人的體內，經過修行之人的反覆錘鍊，這種靈氣已經達到了至的地步。久而久之，一點邪念便在修行之人心中產生，各種奪取其他修行之人身上靈氣的手段從而被創造和相繼使用，為此修行者之間再也沒有了信任。

這種一勞永逸的方法被一些修行之人所不齒，在認識上就存在了分支，所以產生了正邪。正邪之間對修行上又多有差別，故而又產生了派別。

後來漸漸發現，派別的產生，修行者之間又逐漸有了信任，有了依靠，有了安全，還有了資源。

其次，各個教派為壯大自己，爭取更多的修行資源，不但有利於新人的崛起，而且新人在修行上的經驗都盡數得以傳承，少走了太多的彎路。