一個地地道道的基督徒，她所信仰的基督教不是羅馬教庭倡導的基督教，而是東正教徒。 羅馬教庭倡導的基督教和東正教都是基督教，是基督教分裂後的兩個分支，但是由於他們各自倡導的教義有區別，相互指責，水火難以相容。

她是一個虔誠的基督徒，每當宿營後，在她的帶領下，蒙古士卒就會支起帳篷教堂，搖響木鈴，召喚教徒前來祈禱。 順便說一句：蒙古本是信奉薩滿教，到蒙哥時期，已經有不少蒙古士卒信奉基督教，這和蒙古多元的、開放的宗教政策有很大的關係。

蒙哥在處理宗教問題時就說過一句很富睿智的話：“我們蒙古人相信世上只有一個上帝，主宰所有人的命運，但就象上帝讓人的手生出互不相同的五指一樣，上帝也允許不同地方的人們擁有不同的信仰。 ”

蒙古第三次西征雖然本意是清除暗殺教團，並沒有打算向西征伐多遠，由於諸多原因促使這次西征差點征服了埃及。

旭列兀在脫古思可敦的影響下，採取了偏向基督徒的宗教政策，對伊斯蘭教進行無情地鎮壓，甚至屠殺，這可以從他在巴格達的所作所為看出。

蒙古人在進入巴格達後，旭列兀一次性赦免基督徒。 對於伊斯蘭教徒實施無情地殺戮，伊斯蘭教男子全部給殺死，婦孺給運回蒙古做奴隸。 歷時十七天的大屠殺，有八十萬人喪生。 要是算上失去家園地人數的話，就有一百二十萬人要麼給殺死，要麼淪為奴隸，要麼背井離鄉。 （按：這是別人估算的資料。 我表示懷疑。 ）

正是在這種偏向基督徒的宗教政策之下，蒙古這次西征具有極其強烈的宗教色彩。 有人戲稱這支蒙古大軍為“蒙古十字軍”。

蒙古人進入聖城耶路撒冷的儀式基督教色彩極濃，可以說很誇張了，走在頭裡的是基督教將領怯地不花，讓穆斯林教徒氣憤的是，他們把一座清真寺改作教堂，並在裡面慶祝勝利。