△《辟雍紀事》·（無卷數，兩淮馬裕家藏本）

明盧上銘撰。上銘字爾新，東莞人。崇禎中官南京國子監典簿。是編敘述明代太學典故，起洪武，訖崇禎十年，詳於南監，而北監亦附見焉。

△《學典》·三十卷（副都御史黃登賢家藏本）

國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書所載皆歷代建學、設官、行禮、講學、科舉之事。自虞訖明，分年編載。惟前代僅居八卷，而明代之事多至二十二卷。如釋奠之禮，凡各史志紀所載者皆未收入。既載國子監學興廢創置，而各朝學官之職、學宮之制，又皆闕焉。至泮宮習射，及各經列於學官者，如漢之石經，唐之寫經、石經，後唐之鋟版，卷中皆未言及。而明代一切章疏毫無關於學典者，乃一概濫入。蓋門戶之見既深，無往不用其標榜也。

△《文廟從祀先賢先儒考》·一卷（編修程晉芳家藏本）

國朝郎廷極撰。廷極字紫衡，鑲黃旗漢軍。此本題曰廣寧，其原籍也。官至江西總督。是編歷考從祀先賢先儒名氏之同異，如辨顏幸之作“辛”，而不知《通典》之作“柳”，《鹹淳臨安志》之作“韋”；辨南宮适之作“韜”，而不知一作“縚”，一作“括”。辨司馬耕之作“黎耕”，而不知一作“子耕”，未免考訂之疏。唯所辨文翁之圖較《家語》多五人，《家語》較文翁之圖多九人，及正殿配享，東西兩廡位數，引據頗為典核。

△《頖宮禮樂全書》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）

國朝張安茂撰。安茂字蓼匪，松江人。順治丁亥進士，官至浙江提學僉事。

其書分《學校》、《褒崇》、《廟制》、《釋奠》、《從祀》、《祀禮》、《釋詁》、《祀樂》、《樂律》、《樂譜》、《樂舞》、《釋菜》、《啟聖祠》、《名宦鄉賢祠》十四門。大抵祖李之藻《頖宮禮樂疏》、王煥如《文廟禮樂書》，少增損之。其凡例稱李博而富，其失也滯；王簡而通，其失也弱。然觀其所作，亦無以遠勝二書也。

△《琉球入太學始末》·一卷（山東巡撫採進本）

國朝王士禎撰。士禎有《古歡錄》，已著錄。先是，康熙二十三年翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟焻冊封琉球，歸奏中山王尚貞請以陪臣子入國學。聖祖仁皇帝俯允所請，士禎因紀其始末。其中追敘明代琉球入國學事，於洪武二十五年只紀中山，而失載山南。又二十六年中山復遣寨官子入國學，永樂八年山南遣官生三人入國學，俱未及載，蓋沿舊本《太學志》之誤也。其書已見士禎《帶經堂集》中，此蓋初出別行之本。

△《國朝諡法考》·一卷（山東巡撫採進本）

國朝王士禎撰。始於國初，下迄康熙三十四年，大臣之賜諡者鹹錄焉。凡親王十八人，郡王十五人，貝勒十二人，貝子十二人，鎮國公十一人，輔國公十六人，鎮國將軍五人，輔國將軍七人，妃三人，公主二人，額駙二人，藩王七人，民公九人，侯伯十四人，大學士二十七人，學士四人，詹事一人，尚書二十七人，侍郎九人，都御史三人，八旗大臣一百六人，總督十七人，巡撫十七人，殉難監司三人，提督十一人，總兵官八人，前代君臣二十六人，外藩一人。

△《辨定嘉靖大禮議》·二卷（浙江巡撫採進本）

國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書力斥楊廷和之議，而又不屑與張、桂相雷同，謂張、桂較廷和議為正，特不知根柢經傳。凡為辨二十四篇，援據典確，亦可備一說。惟謂世宗既嗣武宗，即當以武宗為父，引《公羊傳》為人後者為之子作證。然奇齡於所著《春秋毛氏傳》及《曾子問講錄》內論仲嬰齊卒一條，則又力闢《公羊》之誣，謂嬰齊不得以兄子家為父，父仲遂為祖。又於經說中力排汪琬誤信《公羊傳》為人倫之禍，而此辨忽主此說，前後矛盾，殆不可解。又謂世宗並當為所生持服三年，則雖當時張、桂諸人猶未敢創為此論，奇齡乃忽發之。考《儀禮·喪服》經曰：“為人後者，為其父母報。”傳曰：“何以期也，不貳斬也。”何以不貳斬也，特重於大宗者，降其小宗也。若世宗又為所生斬，是貳斬矣。即曰經文專為宗子言之，不知宗子之尊，孰若天子？言宗子則通於天子矣。奇齡又謂經文明云為人後者為其父母報，則於所生父母不改稱也。

既於父母不改稱，即不得改三年服制。然《儀禮》雖不易父母之名，而仍降在齊衰期服章內，則終不得服以父母之服矣。奇齡所引，不足自證，適以自攻耳。考《通典》徐邈答孔注曰：史皇孫皇考之名，特稱謂耳，未足以明服之輕重。其論可與《喪