作使；御失其道，則天下狙詐鹹作敵。〔注〕失其御則反間背叛。故有天下者，審其御而已矣。”或問：“威震諸侯，須於徵與狙詐之力也，如其亡？”曰：“威震諸侯須於狙詐，可也。〔注〕未足多也。未若威震諸侯而不須狙詐也。”或曰：“無狙詐，將何以徵乎？”曰：“縱不得不徵，不有司馬法乎？何必狙詐乎！”〔疏〕音義：“狙詐，千預切，又七餘切。”按：狙詐疊韻連語，古且聲、乍聲同部也。王氏念孫讀書雜誌雲；“狙、詐疊韻字，狙亦詐也。荀子大略雲：‘藍苴路作，似知而非。’楊注引趙蕤長短經知人篇雲：‘姐者，類知而非知。’苴、姐並與‘狙’同。狙詐者有似智，故‘藍苴路作，似知而非’。‘作’即‘詐’字也。”按：王說是也。後漢書黨錮傳序：“狙詐萌起。”章懷太子注引廣雅“狙，彌猴也”，以其多詐，故比之也。望文生訓，失之。狙詐之家者，兵權謀家也。藝文志兵權謀十三家有吳孫子八十二篇、齊孫子八十九篇，吳起四十八篇。志雲“吳、孫狙詐”，是也。“不戰而屈人兵”者，志又云：“權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰。”孫子謀攻雲：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”音義雲：“天覆本無‘堯、舜也’三字。”“沾項漸襟，堯、舜乎”者，“沾項”，世德堂本作“沾”。說文：“沾，雨●也。”引伸為凡染之稱。經典通用“沾”。說文：“項，頭後也。”音義：“漸襟，子廉切。”按：說文：“瀸，漬也。”經典通用“漸”。廣雅釋詁雲：“漸，漬也。”說文：“◆，交衽也。”襟、◆同字。爾雅釋器雲：“衣眥謂之襟。”郭注云：“交領。”字亦作“衿”，方言云：“衿謂之交。”郭注云：“衣交領也。”詩子衿，毛傳雲：“青衿，青領也。”顏氏家訓書證雲：“按古者斜領，下連於衿，故謂領為衿。”沾項漸襟，謂頸血也。言狙詐之家雖有不戰之名，而有殺人之實也。“衒玉而賈石者，其狙詐乎”者，音義：“衒，音縣；賈石，音古。”按：說文：“●，行且賣也。”重文“衒”。“狙詐與亡孰愈”者，亡如字，謂敗亡也。言狙詐而勝，孰與不狙詐而敗亡。“曰亡愈”者，此春秋大宋襄之義也。公羊傳僖公篇雲：“宋公及楚人戰於泓，宋師敗績，君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，以為雖文王之戰亦不過此也。春秋繁露俞序雲：“宋襄公不厄人，不由其道而勝，不如由其道而敗，故春秋貴之，將以變習俗而成王化也。”劉氏逢祿穀梁廢疾申何雲：“春秋貴偏戰，惡詐戰，以為彼善於此者，正以其信耳。詐而勝，不如信而敗也。”皆可證亡愈狙詐之義。“子將六師，則誰使”者，音義：“子將，子亮切。”論語云：“子行三軍則誰與？”“御得其道，則天下狙詐鹹作使”云云者，廣雅釋詁：“御，使也。”周禮：“大宰以八柄詔王馭群臣。”鄭注云：“凡言馭者，所以驅之內之於善。”“馭”即“御”之古文。荀子議兵雲：“且仁人之用十里之國，則將有百里之聽；用百里之國，則將有千里之聽；用千里之國，則將有四海之聽。”楊注云：“言遠人自為其耳目。”又云：“湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而弓雖。暴之國莫不趨使。”此御得其道，狙詐作使之事也。又云：“秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也。”此御失其道，狙詐作敵之事也。孟子云：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”即此文之義。“威震諸侯，須於徵與狙詐之力也”者，說文：“●，待也。”經傳皆以“須”為之。言威震諸侯而猶待於徵討乎？則狙詐不可廢也。“如其亡”者，謂豈如不用狙詐而敗亡。“縱不得不徵，不有司馬法乎”者，藝文志有軍禮司馬法百五十五篇，入禮家。雲下及湯、武受命，以師克亂，而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。按：詩維清雲：“維清緝熙，文王之典。”序雲：“維清，奏象舞也。”鄭箋雲：“天下之所以無敗亂之象而清明者，以文王有徵伐之法故也。”文王征伐之法即周時軍禮。宋襄公所云“不推人危，不攻人厄，不重傷，不禽二毛，不鼓不成列”，蓋皆文王軍禮文，故曰“臨大事而不忘大禮”，又曰“雖文王之戰不過此”，是其證也。周衰禮廢，乃有狙詐。刑法志雲：“春秋之後，滅弱吞小，幷為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相誇視。而秦更名角抵，先王之禮沒於淫樂中矣。雄桀之士，因勢輔時，作為權詐，以相傾覆。吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。”明狙詐之術緣禮廢而後起。今雲“無狙詐何以徵”，是忘其本，故以此正