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謣言敗俗，謣好敗則，姑息敗德。〔注〕則，法。君子謹於言，慎於好，丞於時。〔注〕丞，急。〔疏〕“謣言”、“謣好”，治平本作“●言”、“●好”。音義：“●，女耕切，譻●。天覆本作‘謣’。謣，音於，又音紆，妄言也。”按：謣訓妄言，引伸為凡妄之稱。妄言者謹於言之反。妄好者慎於好之反，猶姑息者亟於時之反。若作“●言”、“●好”，則義不相應，此形誤之顯然者。司馬依天覆本作“謣”，世德堂本從之，甚是。今亦據改。“謣言敗俗”者，音義：“敗俗，必邁切，下同。又如字。”按：廣雅釋詁：“敗，壞也。”司馬雲：“妄言者，不知而作，惑亂後生，故敗俗也。”按：即自序所謂“析辯詭辭，以撓世事”也。“謣好敗則”者，音義：“●好，呼報切。下‘於好’、‘好文’同。”司馬雲：“妄好非聖之書，敗先王之法。”按：即修身所謂“好輕則招淫”也。“姑息敗德”者，姑息，古語苟安之謂。司馬雲：“宴安鴆毒，故敗德。”按：檀弓雲：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”明姑息為德之賊也。“君子謹於言，慎於好，亟於時”者，音義：“亟於，紀力切。”謹慎則無妄，亟則無苟安。無妄言，故民聽不惑，俗之所以正也。無妄好，故民志不淫，法之所以立也。無苟安，故自強不息，德之所以修也。注“則，法”。按：世德堂本無此注。注“亟，急”。按：世德堂本亦無此注。說文：“亟，敏疾也。”廣雅釋詁：“亟，急也。” 吾不見震風之能動聾聵也。〔注〕雷風非不猛，不能動聾聵；聖教非不明，不能化頑嚚。〔疏〕音義：“瞶，五怪切。”說文：“聵，生而聾也。”陸士衡演連珠李注引無“之”字。注“雷風非不猛”。按：弘範以“震”為“雷”，則震、風平列為義。然吾子云：“震風陵雨，然後知夏屋之為帡幪也。”震風與陵雨對文，明非雷風，則此亦當與彼文同義，猶雲怒風耳。“不猛”世德堂本作“不烈”。注“聖教”至“頑嚚”。按：“不明”世德堂本誤作“不服”。“頑嚚”治平本作“頑嚚之人”，於文為衍，今依世德堂本刪“之人”字。

或問“君子”。“在治曰若鳳，在亂曰若鳳。”或人不諭。曰：“未之思矣。”曰：“治則見，亂則隱。〔注〕隨時之義，美之大者，治見亂隱，鳳之德也。鴻飛冥冥，弋人何慕焉？〔注〕君子潛神重玄之域，世網不能制御之。鷦明遴集，食其絜者矣；〔注〕遴集者，類聚群遊，得其所也。●明非竹實之絜不食，君子非道德之祿不居。鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。”〔注〕蹌蹌者，步趾之威儀也。言其降步於堯之庭，非堯之庭則不降步也。〔疏〕音義：“在治，直吏切，下同。”御覽九百十五引作“在位”，誤。“‘未之思矣’。曰：‘治則見，亂則隱。’”司馬雲：光謂‘曰’衍字。”按：語有間斷，故更著“曰”字，非必衍也。音義：“則見，賢遍切。”論語：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”孔注云：“聖人受命，則鳳鳥至，河出圖。今天無此瑞，吾已矣夫者，傷不得見也。”說苑辨物雲：“夫惟鳳為能究萬物，通天祉，象百狀，達於道。去則有災，見則有福。覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。故得鳳之像一者，鳳過之；得二者，鳳下之；得三者，則春、秋下之；得四者，則四時下之；得五者，則終身居之。”論衡指瑞雲：“儒者說鳳皇、麒麟仁聖禽也，思慮深，避害遠，中國有道則來，無道則隱。”“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”者，廣雅釋訓：“冥冥，暗也。”素問徵四失論：“窈窈冥冥。”王注云：“言玄遠也。”說文：“隿，繳射飛鳥也。”按：經傳通以“弋”為之。易小過“公弋”，虞注云：“弋，矰繳射也。”按：矰者，短矢；繳者，生絲縷。以縷系矢而射，謂之弋，故曰矰繳射。音義：“弋人何慕，後漢書逸民傳序引揚子作‘弋者何慕’。宋衷注云：‘篡，取也。鴻高飛冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉。喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或為慕，誤也。’”按：文選範蔚宗逸民傳論李注引法言宋衷注如此。後漢書此傳章懷太子注云：“‘篡’諸本或作‘慕’，法言作‘篡’。”下引“宋衷曰‘篡，取也’”云云，至“不離暴亂之害也”，與選注引同，而文字小異。其下雲：“然今人謂以計數取物為篡，篡亦取也。”然則選注“今篡或為慕誤也”，乃崇賢所加，音義亦以為宋妻注語，疏矣。溫公集註據音義此條，遂改“慕”為“篡”，雲：“光謂逆取曰篡。”榮按：治平本作“慕”，錢本同，御