很多一樣。

伍柳派的小周天修法，有一個名稱叫做轉河車，在道書　上就叫做“河車運轉”。大家都知道這是道家的修法，可是　講句老實話，過去我在大陸上訪問很多的和尚，都是很有工　夫的，深入一談發現，原來修的是這個法門。可見在文化思　想來講，伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走這個路　線。究竟這個小周天是不是這樣？我們真正研究正統道家之　學的人就要特別留意。有許多學佛的認為，這是道家，跟我　不相干。你不要糊塗了，我常說不管佛道、顯密，修行就靠　一個工具。這個工具就是身體，這個心。這個生理身體和這

^　個心，不會有別的花樣出來，它出來的現象是相同的，只是

河車周天導引

許多人因為自己學佛就批駁道家，也有人因為修道家就　看不起佛家，實際上都是蠻可憐的。這又提到一件故事，差　不多一九五〇年前後，我認識一位朋友也是老鄉，他還年　輕，修道家的，佛也懂，自己認為有神通了，也悟了道，各　種花樣多得很，玩了幾十年。我講這個人很可憐，將來會神　經的。結果我的話又不幸而言中，去年果然大發神經，進了　醫院，然後是上不見佛，下不見眾生，一切都罵完了，只有　他對，結果還是神經而死，很痛苦的。他“得少為足，閉門　稱王”，走上一個悲慘的結果。我跟朋友講，他儘管走錯了　路，總是一個修道人，就請同學們、法師們給他念了《地藏　經》，依俗禮盡心。 、

為什麼提這個故事呢？根據佛家的道理，叫做“發露懺　悔”，寧可當著大眾說明，這就是見解不正確的可憐之處。　學佛修道的人，陷人這樣歧路的為數不少，所以我們看了幾　十年，不要說真的成仙成佛，就連能生死之間來去很自在的　都很少。由此就可以瞭解古人說“修道者如牛毛，成道者如　麟角”的道理。

‘1…

我們上次提出來真正小周天的道理，是提供給諸位參　考，我這個人光研究書本的，沒有工夫也沒有道，同諸位一　樣，白髮蒼蒼、兩眼昏花、行將就木，靠不住的。現在根據　學理告訴大家不要走錯了路，所謂小周天是一個月，以月亮

的出沒為一個標準，用這個來比精神之衰旺、氣血之盈虧等　一3：　等。這個標準一定要記住。 務&

所以我們打起坐來，身體感覺背上通了，走到那一關　I　~　了，這樣轉一圈叫轉河車、小周天，沒有錯。所謂沒有錯，　是因為人體血液流行的法則是這樣轉法，所以說沒有錯。可　是我們把打坐做工夫時身體的感受，由背部轉到前面又轉回　到背部，然後加上意識，那只是用意念把它引導而轉。在道　家這是最粗淺的辦法，後來屬於內功練武功的，叫導引，就　是拿意識去引導，引出來這個感覺的境界。道家的方法，導　引屬於運動方面，所以華佗的五禽圖，後來的八段錦，乃至　於瑜珈術等等，都是導引的工夫，都是由意識去導引。真正　的道法、修道不是這樣。

如果在身體導引周流就叫做小周天，那麼我曾經問，這　個小周天要轉到哪一天為止？這個轉轉轉，晝夜給你轉，一　天轉個三百六十圈，你轉了幾十年，去檢查檢查身體，骨頭　還是老化的骨頭，神經還是老化的神經，並沒有改變。請問　這個轉動有沒有作用？

導引的工夫對健康方面不能說沒有作用，是有祛病延年　作用的。這個作用的道理在哪裡呢？不是修道工夫了不起，　是因為我們人體有兩個作用，一個是外在的運動，一個是本　身內在的運動，所以靜坐不加導引，它本身也在運動。氣血　流行順著那個規律自己在流行，這是個運動，所謂“靜中之　動”。因運動之故，慢慢身體當然健康，這是一個很簡單的　道理。譬如一個人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡　覺休息，人得到充分的睡覺休息後，思想靜下來，氣血的流

行就會順自然的法則走上軌道，所以能夠袪病，能夠延年。　並不是說打坐或者修道有特殊的功效，因為人在靜態中時，　健康的恢復乃至進步是當然的。生命有一種本能的活動，所　以我們人病痛來了，就要睡眠休息，以恢復這個本能活動。　所謂靜坐就是效法本能活動。常在靜態中則本能活動永遠在　有規律地轉，轉到一定時間，它要爆發了，爆發出另一種本　能活動的作用。那個是有形的真陽之氣，是在生理現象上爆　發的，那還不是無形之氣。

河車不轉又如何

真正的修道，這個所謂河車轉動，或者把人體當做一個　小周天這麼轉，轉到不轉為止。什麼時候不轉呢？