性，遂分為一陰一　陽矣。”就是剛剛生下來，固的一下，那個時候這個元精下　來。“劈開祖竅”，這一竅在哪裡？有人說祖竅在頭頂，修道　到後來成功，這個地方是開的，密宗叫開頂，不一定跳動，　一定會開。注意，那不是祖竅！祖竅可以說無竅，祖竅同這　個有沒有關係？也有關係，部位差了一點點，差不多了。這　個時候“劈開祖竅”，固的一聲生下來，先天本命那個本性　就分為一陰一陽。所以人生下來一半清醒一半糊塗，頭腦有　時候明白，有時候糊塗。

我們中國這個氣有三種，一是呼吸之氣，就是空氣的　氣；二是道家講生命的元氣的炁，炁火之謂炁，就是生命　能，這個是命；三是米穀之氣，靠各種營養，吃飯維持生　命，所以叫做米穀之氣。“蓋後天造化之氣”，後天造化這個　生命，氣發熱所謂體能的熱。“若非先天元精，則無主而不　能靈”，如果先天來的這個元精跑掉了，不做主了，我們就　沒有思想，等於有些人躺在醫院裡沒有死，上氧氣了，頭腦　沒有思想變成植物一樣。這裡告訴你，這個人的生命是“後　天造化之氣”，如果沒有先天元精就無主了，無主則不能靈，　這個先天元精就有那麼重要。

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“先天元精，若非後天造化之氣”，身體不健康，營養不　良，身體有病也不行，“則無所依而不能立”。後天命修不　好，身體這個機器不對，先天元精住不下去了也很麻煩，無　所依了。等於你包的餃子，下鍋皮破了，把這個餡也漏掉　了。所以“後天造化之氣”，後天的營養，身體的健康，也　是非常重要，不然你這個元精不靈明瞭。後天、先天的關係　是這樣的。

由此“可見性命兩者，本不相離”，修道的人注意！修　性修命，性命二者是一體，不能分開。“故曰，元精雲布，　因炁託初”，我們這個身體後天生命，像空中的雲一樣，元　精這個生命力像電一樣，我們看不見，可是有這個作用。我　們看得見呼吸的功能，呼吸功能不行了趕快上氧氣，有氧氣　所以死不了，這時元精還留了一點的。這個元精，是靠後天　這個氣做它的依託。

魂為陽為木魄為陰為金

“後天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，　屬東方木液”，“造化”是中國的名辭，在宗教家就叫上帝、　靈魂、佛。中國文化沒有這套宗教的外衣，把這個主宰叫　“造化”，像化學一樣能夠造成變化萬物的這個功能。到了後　天生命分成一陰一陽，陽的神，我們講精神，神就是魂。魂　在身體內部是清淨的，頭腦清淨，眼睛明亮，眼睛是神進出　的道路，所以西方文化也講眼睛是靈魂之窗。不錯，所謂心　神相連，心跟神兩個相連；心眼，心跟眼睛也相連。《楞嚴　經》上“七處徵心，八還辨見”，佛說一切眾生不能成佛得　道，因為“心目為咎”。所以心跟眼睛兩個出的毛病都有關　系的。你看佛家雖然不講性命雙修，其實也是性命雙修，佛　只用另外一個方法講，要你去悟。“屬東方木液”，木屬肝，　魂同肝的關係最重要，“木液”就是這個Jing液。

“陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離　匡廓之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居。”陰就是這個身體　營養變出來的這個氣魄。我們講這個人很有氣魄，就是這個　魄，身體各部分功能很健康，因此成為魄。它形成物質是重　的，向下走，變為後天男人有形的精蟲，女性有形的卵髒。

現在講魄，“屬西方金精”，金是個有形的東西，肺屬　金。所以腎虧不一定治腎，因為腎為肺子，如果肺氣增強，　金生水之故，腎就健康了。我小的時候，祖母生病了，父親　找醫生，偏不找當時有名的某某，因為知道他不過是時　醫一一走運的醫生，並不是他有真本事，他要是搞錯了，那　個藥吃下去就都不對了。所以講到這個魂魄道理，這個就是　命，你要當醫生救人家的命，就要懂道家的學理才行。

個性非本性

“蓋命之在人，既屬後天造化，便夾帶情識在內”，這個　後天的生命，在身體內帶有情識。佛家的六識、七識、八　識，就叫做情識，這個“識”就與情有關係。中國文化叫做　“情”，佛法就叫“識”。“只因本來真性摻入無始以來業根”，　佛學又用進來，這個“業根”就是情識。“生滅與不生滅，　和合而成八識”，這在佛學的唯識都講到，生滅法同那個不　生不滅法，兩種糅合下來構成了八識。“識之幽微者為想”，　那個心意識最微妙的就是我們的思想，所以你打坐用功思想　停不了，就算你在昏沉裡頭還是有想