“情”在後；是“理”含“情”，“情”從“理”；是大“理”含大“情”，大“理”包小“理”，大“理”蓄小“情”；是大“情”含小“情”，大“情”蓄小“理”；是小“理”包小“情”，小“情”尊小“理”。

正確認識和處理好“理”與“情”的關係，我們再來探討“法”與以上兩者的關係。

3。“法”與“理”、“情”的關係

“理”是人們對自然規律的認識，隨著生產力的不斷發展，人類相互依賴、共同生存的需求在不斷地增加。這導致人類相互的接觸越來越頻繁，矛盾也越來越多、越來越複雜。以“情”維繫社會關係的管理方式越來越顯得在阻礙著社會的發展，越來越顯得在製造社會的倒退和混亂。同時單純靠“理”來說服人們也不能奏效，因為社會上有人根本就不講理，於是就需要用一種強制性的規範來評判是非，約束人們的既不講理也不講情的言行。人類急需一種新型的、能促進社會正常而健康發展的、能良好管理和協調社會關係的管理方式，於是“法”就出現了。

隨著科學技術的不斷發展，人類逐漸認識到“情”與“理”的真正關係；認識到先於“情”的“理”才是自然與人類社會共同生存和發展的真理。而“法”是“理”、“情”在處理人與人、人與社會、人與自然等相互關係上的具體體現。

所以，“法”是以“情”和“理”為基礎的。“法”，大到國家的###，小到生產管理中的基本規章制度，例如考勤制度、獎罰制度、崗位責任制和操作規程等，它規定了組織與員工之間特定的關係、義務和權利；另外也規定了做人做事的基本規矩，例如成本管理制度、質量標準、食品制度以及員工在工作過程中所應遵循的程式和標準。

“法”是管理的基礎。沒有“法”的制約，就談不上組織紀律、制度措施對員工行為的約束，從根本上講，更談不上有效的管理。任何一種形式或風格的管理，都必須有“法”作為保證。

因此，原則上，法理合一，“法”必須遵從於“理”，“法”不能超越於“理”；“法”也有大小之分，###含小“法”之規，小“法”不違反###之矩。

但是，由於人類對自然之“理”認識的侷限性，制約了“法”與“理”的完全合一性。因此，“法”隨著人類對自然之“理”的不斷認識，需要隨時修改和補充。這也導致“法”與“理”、“情”可能存在著矛盾和衝突。

解決“法”與“理”的同步性，必須要求我們不斷地發展科技，不斷地設法去正確認識自然之“理”，還要求我們按照新認識的自然正確之“理”，及時或定期地審視並修改、補充“法”，以儘量減少因“法”與“理”不同步而造成的與“情”的矛盾。

解決“法”與“情”的矛盾，不僅要不斷正確認識和區分“法”與“情”的界限，避免因界限不清或判斷失誤造成相互之間的矛盾；而且也要定時地審視並修改、補充符合自然之“理”的“法”；同時，要給因“法”的滯後或誤用所造成的傷害留有補償的餘地，這樣更顯“法”的自然公正之“理”，更顯“法”代表自然之“理”的權威性，更促進“法”與“理”的完全合一性。也只有這樣，才能充分表明，“法”代表自然之“理”的合理和合法性。

讓“情”深埋於心，行於危難之時；讓“理”佔據首位，用於日常生活。毋以個人之小“情”，肆虐於社會，傷他人之心，踐踏民族之大“情”！毋以地方之小“理”，強行於社會，亂建設之序，破壞國家之大“理”！

以“情”對人、以“理”待人是也！