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因此就算是見到艾達，這未來的皇后，蒙哥與孛兒只斤。斑禿，都不敢稍有怠慢。算起來，在“華夏帝國”對欽察汗國作戰裡，利益最多的個人，當屬眼前這位苦盡甘來的艾達皇后了。

此刻的欽察汗國，無論他們父子三人裡的哪一個都明白，200年之內欽察汗國不可能挑戰“華夏帝國”的統治地位。至於將來他們的後代有沒有，那是他們的問題，已經不屬於他們操心的事情了。他們要做的，就是把自己的族人儘可能多的帶來這裡，就算是一對夫妻只生一個孩子，依然可以保持蒙古族的人口不會太過於迅速的減少。原因在於，蒙古族的女人，往往可以對外去搶。

因此，這大概算是趙伏波的一個“遺算”之處，但事實上這麼簡單的數學問題，別說趙伏波就算是華夏帝國任何一箇中學生都不會算錯。別說“華夏帝國皇家科學院”裡的，從世界各地蒐羅的學者們，就更不會犯這樣的錯誤。那麼趙伏波為何要安排這樣一個“遺算”之策呢？

屠殺蒙古人，那是為了完成《華夏律》裡《憲法》的規定。而且相信“華夏帝國”的人，在將來的建國戰爭時看到對依然留在華夏附近蠻族的屠殺，一定會感覺到殺人多到讓他們不大適應的。畢竟周圍千里之地，一個心懷叵測的民族都不能存在，那殺的人就海了去了。

對於蒙古人，趙伏波從馬丁那兒知道。在馬丁教師所教的歷史裡有內蒙，而且後來蒙古族的兄弟在抵抗侵略的時候，是與漢人站在一起的，倒是更加北邊的俄羅斯要多加註意。

正是這個原因讓趙伏波有了“遺算”，至於說將來蒙古人再度挑戰“華夏帝國”的事情，趙伏波作夢都不會想起來。難道蒙古人還指望用他們的火槍去打衛星嗎？所以只要“華夏帝國”一天沒有分裂，一天沒有喪失科技的先進，那麼蒙古人就永遠也不可能再對“華夏帝國”構成任何威脅。

至於“華夏帝國”的科技會不會落後，那麼關係到以下幾件事。

第一件事就是《華夏律》的穩定，這件事有《華夏軍》來做。打不過“華夏軍”想輕易改變《華夏律——憲法》，那與找死差不多。而和平的變革，則需要全民公決，以及2/3多數的為“華夏帝國”的發展做出貢獻的人透過，同時還要100％透過“華夏帝國皇家科學院”的表決。否則想改變《華夏律——憲法》，就必須要有一支能夠打得過“華夏軍”的力量出現。

第二件事分裂，雖然《華夏律》中嚴格保障公民的議論自由，但倘若觸犯《華夏律——反分裂法》，那麼什麼自由也沒有了，所有參加的人全部處死還包括全球追殺，即單個少數民族的表決都不會被允許，除非全族自殺。這樣的規定表明，關於華夏帝國的分裂，就會“禍從口出”只要造成影響，那麼就算是實際的損害，說白了就有人要死而不問損害大小。

因此需要說明的是，許多時候一說到“言論自由”某些人就會跳出來說“絕對的自由”如何、如何。但事實上世界上不存在絕對的“言論自由”，這件事原本就是在法制框架內的事情。說這些話的人，根本不懂得《法制發展史》。因為言論自由，原本就是由《憲法》來明確，並保證的一種權利。所以說“言論自由”這個詞，原本就處於法律的框架之下，那麼何來“沒有制約的絕對自由”之說呢，明顯是欲加之罪！

因此這不是“遺算”，而是對於蒙古人在馬丁老師歷史裡的表明的一種認同，如此而已！

137章　蘇丹的生活

巨大的帆船船頭處，凝立著一個人。他是在趙伏波率領華夏軍攻打薩萊城時一同出發的，由阿扎姆。突蘭沙率領攻打東羅馬帝國也即拜占庭帝國的10萬大軍。他騎兵沿著黑海的沿岸前進，他自己則率領艦隊帶著大部分步兵向西攻擊前進。

這一路之上，阿扎姆。突蘭沙都有興奮的，因為他將得到一大塊土地。他的土地將沿著敘利亞的海岸一直向北，達到黑海邊上。同時另外一側的國界則沿著東北一條直線，直到與華夏帝國的香格里拉行省的邊緣。他的敘利亞帝國，在將來會成為與“華夏帝國”的海外領土接壤的地方。

而且在將來，敘利亞軍隊有義務在華夏帝國要求的時候，協助“華夏軍”作戰。對於阿扎姆。突蘭沙來說，這當然是義不容辭的義務。而且他非常樂意承擔這樣的義務，畢竟“阿拉丁——阿卡德大帝”給予了他一切。想當初他到埃及的時候，以為能夠輕鬆得到一大片的領土