之的關白一條內基親自主持郊迎。

一條內基的官位是左大臣，他在這裡迎接，也就是井表著我很快就要擢升左大臣之職了。

至於開幕，那也是水到渠成，我出征攝津前就已經和朝廷達成默契。當然，正式的將軍宣下，是一件非常重大的事情，程式和禮儀等方面，都需要一段時間來籌備。

我在京都的住所，向來是上京區的相國寺。相國寺規模宏夾，這次雖然來的人多了點，全部安排住下也完全不成問題。不過，為了清靜一些，我沒有住在相國寺本院，而是選擇了作為此寺塔頭別院的鹿苑寺，作為相國寺住持的西笑承兌，留在紀伊國的天海、前田玄以，興福寺一乘院院家兼大和國守護筒井順慶，延歷寺青蓮院門跡、第一百六十七代天台座主尊朝法親王（伏見官邦輔親王之子）”還有醒猢寺第八十代座主、真言宗大僧正義演（二條晴良的狀見宮位子女王之子、九條兼孝與二條昭實之弟，一度作為足利義昭的猶子），也被我召到了寺中。

“把諸位召集過來，是為了制定幾項法度”我拿出《吉良家永貞暫定法度》和天海、前田玄以等人在紀伊起草的《諸宗寺院預定法，分給在座的眾人，“如今天下即將平定，一切都要走上正軌。因此餘希望藉助諸位的智慧把這兩部文書完善一番，制定一部正式的武家法度和一部正式的寺院法度。此後餘還會奏請朝廷，制定一部公家法度，對朝廷的名器，各家的家格和官職，各武家的官職，門跡、院家和諸僧官的敘任，對應的器用、升進等予以境範。”，“這是長治久安的聖道啊！”西笑承兌雙手合什，口中讚頌不已，“先聖孟子曾曰，“不以規矩不成方圓，即此之謂也…………我輩躬逢其時，得以參與其中，實乃無上的榮幸！”

作為勘合貿易正使，西笑承兌在畿內的影響力極大，各公家、武家和寺社都願意和他交接。如今聽到他這麼表態，其餘的人紛紛附和。倒是前田玄以作為本家重臣之一向我提出了他的疑慮：“在座諸位都走出家之人，制定寺院法度理所應當；然而，武家法度的制定，是否該更加慎重呢？”，“無妨”我笑著擺了擺手“當初的永貞暫定法度，幾乎走出自餘一人之手，如今早已施行因此只需要作一些補充。諸位是修行之人，立場較為脫我希望諸位能夠拾遺補缺，特別是增加一些修身養xìng的內容。”

“原來如此”，前田玄以欠了欠身，“是臣下多慮了。”

“那麼，對於這部預案，還請內冉殿下提出您的意見，以供我等參詳和修正。”天海接著說。

“建議倒是有一點，那就是關於各宗的地位”我微微一笑，“在預案中，將天下佛門分為三類，一是奈良京時代的南都六宗，二是平安京時代的真言、天台兩宗，三是鎌倉幕府以來的武家佛門禪宗、百姓佛門法華宗和淨土真宗，這種分類十分合適。然而，為什麼要把法相宗單到呢？既然歸於一類，自然是一體等同，哪怕此宗是南都六宗之也不能例外。”

天海看了看在座的筒井順慶，臉sè有些奇怪：“法相宗的大本山，乃是大和國的興福寺。自鎌倉時代設定守護以來，大和國的歷任守護，都是由興福寺的一乘院筒井家、大乘院古市家這兩大院家擔任……有鑑於此，這一宗的諸般制度就必須格外分列，不能與其餘五宗一般看待，畢竟這涉及到大和國的統領權。”，“這樣不妥”我搖了搖頭，滿臉都是不贊同的表情：“既然是佛門法度，就不能屈從與世俗的領權。否則的話，織田太政公為何要討伐高野山？新義真言宗大本山根來寺現存的近二十萬石寺領又如何處置？”如今佛門的種種墮落行徑，正是由於領有大量寺領，從而養成驕奢yín逸的習慣，並且倚仗武力擾亂世俗啊！”

這番話說得非常在理，即使是天海也無從辯駁。而且，我記得他以前也曾經這樣抨擊過佛門，如今對筒井家讓步，不過是因為筒井家立下大功，乃是本家麾下有數的大名罷了。

“內府殿下所言甚是。”，天海果然這樣表態說。倒是前田玄以yù言又止，忍不住把目光投向了筒井順慶。而筒井順慶顯然很有些緊張，臉sè隱隱開始白，既不願表示贊成，卻也不敢開口向我辯駁。

“至於筒井家嘛……”，”我略一沉吟，轉頭向筒井順慶問道，“除開高野山、東大寺、藥師寺、法隆寺、春日大社等寺社領地，大和國的總石高是三十餘萬石，而且還有部分沒有賜封，屬於織田家和羽良家的直領吧？”，“正是。”，聽我問他配下的石高，筒井順慶總算鬆了口氣。

“那麼就請筒井家領受丹bo一國，作為世俗大名延續下去如何？丹b