義也。慾望因墮落而邪惡之範疇，物質為肉體服務範疇。唯物主義之濫觴。有病入膏肓之勢。

愛，受心友也。受，保護也，造化之安全也；心，靈魂（文明）也，靈魂之生命也；友，友誼也，友誼之伴侶也。推論：愛，愛護，敬愛也。接受造化秩序保護之生命之友，引申為安全之靈魂伴侶。法神因印證而契合之範疇，靈魂為唯相服務範疇。唯相之印證及再印證之統合均衡。嚴重缺乏症，已產生諸多後遺症：失心瘋、無根天、妄言誼——空殼人工之禾刀。環比曲線：變異、扭曲、畸形。演繹為唯物主義之濫觴。有病入膏肓之勢。

私、貪、愛，有馬後炮之嫌疑，但有益於精神病院的靈魂性收入：昂貴氾濫的靈異事件、珍貴難測的記憶遊魂、高貴隱秘的神聖情結。就讓我們將鼻孔插入空氣嗅聞政治飛越瘋人院的味道，就讓我們將眼珠塞入時空審視政治飛越瘋人院的路徑，就讓我們將耳膜滴入空語聆聽政治飛越瘋人院的配音。

蔡波爾被恐懼徹底物化後，造化秩序透過造化真彩將他承受恐懼但僥倖逃逸的最後一絲脆弱魂靈嵌護在造化真彩的色流魄之中相依為命以免她在蒼白之白茫茫和險惡之陰霾的侵蝕和殘酷域境氛圍中遭受致命的蹂躪。在恐懼中僵持者，根基變幻莫測的三足鼎立，邪惡狡猾之陰霾、正義脆弱之魂靈、邪正交錯善惡縱橫之白茫茫：很顯然，此時的均衡受益之勢比在表象和本質上同樣變幻莫測，每一方都在觀望，同時也在聚合著自身的能量，以便隨時在過程的力量對比中佔據優勢。靜觀其變的三股能量的集聚有效的完結了恐懼的壽限，迴歸靈性存在的蔡波爾及其恢復活力的生命在復原造化真彩的使命中打破現狀，重整均衡受益之造化秩序之法則。作為與造化秩序相輔相成的正義魂靈的表現形式，蔡波爾的生命活力的責任和使命就是在造化真彩的基石上完成自身靈魂與源真源美的銜接契合之上的自身定位並引導靈肉的健康良性進化從而完成抵達終極意義的基礎性建設。也許是因為造化真彩消耗了太多光明的原因而導致造化的影子（我們的靈魂）過於淡化而失去與陰霾和白茫茫之本能性團結聯盟的抗衡力進一步導致我們的靈魂被陰霾和白茫茫本能性團結聯盟惡性取代；也許是因為蔡波爾的靈魂在造化真彩的色流魄中吸收了太多均衡受益的相對極端性並以此極端性在關鍵時刻盡情享受靈性迴歸存在的樂趣而導致靈魂被陰霾和白茫茫本能性團結聯盟侵入並佔據；也許乾脆就是蔡波爾在吸收了造化真彩的精華後以唯物主義的本質在物質慾望的誘惑下藉以造化真彩的源真美扶持下反動背離和背叛了賦予他靈性迴歸的造化真彩並以自身中已有的能量吞噬了陰霾和白茫茫的能量繼而用綜合能量徹底催生了一個獨立於造化秩序的相對性極端靈魂並全然控制了均衡受益的遊戲規則以為己用。無論是哪一種原因，都導致蔡波爾的靈魂應失去造化秩序的呵護和（均衡）調諧而生髮靈魂生命存在的不穩定性和變異扭曲畸形化：這種不穩定和變異扭曲畸形化在病理心理學上稱為人格分裂，這種精神性的人格分裂同樣對蔡波爾的肉體產生了嚴重的相應傷害（對立自戕、同一自戕、迴圈自戕：妖化的永恆臭皮囊）——雖然有陰霾和白茫茫能量集合的邪惡性所製造的麻醉的暫時忘憂。相應傷害，是的，有傷害的存在（以及造化真彩的存在）就意味著蔡波爾生命活力的責任和使命所維持的正義靈魂仍然存在，雖然我們一時不能確定她與陰霾和白茫茫團結聯盟所製造的能量的對比量衡之比率如何。當然，從小說、哲學和病理心理學有所區別的角度來說，我們也不能否認這種人格分裂存在著虛虛實實、真假交錯的成分在內：關鍵在於，我們是以怎樣的事實和情感去印證它的。這一點不但取決於現實，同樣也取決於歷史和我們對未來的定位和認知上。這就意味著，任何病症的確認都需將引發病症的內因、外因以及內外因交錯的因素做整體考量——但話又說回來，確認我們（政治性）人格分裂的宿主乃是我們自己（的靈魂），所以在科學的基礎之上我們不反對（無、潛）意識發揮自己心理認知和自療的想象力，即便那同樣表現為一種難以控制的癲狂性。但很顯然，無論我們是直麵人生還是自圓其說，我們所有的作為和表現都與造化秩序的法則背道而馳，僅此一點，就可以斷定我們（政治性）不但人格分裂，而且症狀絕對的不容樂觀。但從蔡波爾那傻乎乎的樂觀情緒判斷，他似乎對自己的精神現狀沒有一點概念。我們實在不知是應該憐憫他還是應該憎惡他！問題是，他不僅僅是在傷害自己，而且義無返顧的傷害了我們（唯相之法神、我們的文明以及造化秩序），這一點絕對的不容饒恕——這一