懂得禮節。這句賢文將精神層面的東西（禮義）與物質層面的東西（倉廩）相提並論，說明禮節對一個人是何等重要。一個家庭沒有吃穿，日子就無法過下去；同樣，一個家庭的子孫後代如果愚蠢無知的話，這個家庭還有什麼希望呢？因此，做人要講究禮節，正是“倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏”這句賢文闡述的要旨。

中國是一個聞名於世的禮儀之邦，我們的先輩建立了豐富的禮儀文化，禮儀構成了中國文化的重要內容，我們經常掛在嘴上的“仁義禮智信”，其中就有一個“禮”字。《增廣賢文》中，關於做人要講禮節的賢文還有不少，如：

禮義興於富足，盜賊出於貧窮。

傷人一語，痛如刀割。

好言一句三冬暖，話不投機六月寒。

爭鬥場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；寒微路上，用一片赤熱心腸，遂培植許多生意。

這些關於做人處世的賢文警句，從不同角度論述了講究禮節的重要性，值得認真研讀，仔細揣摩。

儒家創始人孔子一生都在宣揚“克己復禮”的思想。孔子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”　意思是說用詩歌來激發人的興趣，用禮儀來規範人的行為，用音樂來讚美人的仁德。在孔子看來，禮是規範人們的行為準則，一個社會不能沒有行為準則。

孔子所處的春秋時期，是一個諸侯混戰、動盪不安、禮樂崩壞的年代。孔子懷著一顆憂國憂民之心，想透過他的政治主張來拯救社會、恢復秩序、造福人民。他帶著一群弟子周遊列國，宣揚他的“克己復禮”主張，卻到處碰壁、遭到圍困，甚至險喪生命。在投身政界路途不通的情況下，孔子又透過創辦學校、興辦教育來繼續宣傳他的思想主張，使他的思想和學說得以發揚光大。至於後來成為世間稱譽的“聖人”和帝王將相的聖師，這是孔夫子老人家生前所沒有想到的。

孔子所崇尚和倡導恢復的周禮，以我們今天的人看來，有些在形式上過於繁瑣，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“食不語，寢不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全適應現代人的觀念和生活節奏，但其中講究禮節的精髓對今天來說還是有一定意義的。《增廣賢文》曰：“若要好，大做小。”即透過講究禮節，將別人放在高位，將自己放在低位，這樣就會受到別人的歡迎。

老子在世界萬物中最崇敬的是水，他在《道德經》中對水的美德進行了高度的讚美，老子說：“上善若水，水善，水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善事，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”其中的“處眾人之所惡”，主要是指水流向低窪潮溼的地方，有利於世界萬物而無爭於世，因此達到了“道”的完美境界。在當今倡導個性張揚的社會，許多人特別是年輕人缺少禮貌修養，以致產生了許多不和諧之聲。因此，要想建立和諧社會，有必要重視禮節修養，充分發揮這一社會“潤滑劑”的功效。

歷史上的成功人士都深諳禮節之道，並由此助他們走向了成功。一個不懂得禮節的人，儘管個人能力很強，但得不到上司的認可和團隊的支援，是很難獲得成功的。

劉邦納諫定禮制

決定一個國家機器能否有序執行的因素，除了法制之外，還需要道德禮制，如果缺乏道德禮制，那麼國家也就難以正常有效地執行。據史料介紹，經過春秋戰國的長期混戰，周朝的禮制遭到了嚴重的破壞，到了漢高祖劉邦取得天下時，禮制所剩無幾，如劉邦本人就不怎麼讀書，文化水平低，他主要是懂得用人之道，在張良、蕭何、韓信等文臣武將的輔佐之下打敗了項羽而取得了天下。

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倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏（2）

據說劉邦做了皇帝后仍然平易近人，與那幫一起打天下的功臣們稱兄道弟，沒有規矩。一次，劉邦與這些哥們一起喝酒，劉邦說身體不適不能再喝，可是那幫哥們卻仍然一起灌劉邦的酒，灌得劉邦狼狽不堪。

過了幾天，有一位叫叔孫通的博士站出來，向劉邦上了一道奏章，建議朝廷應該儘快制定並實施禮制，君臣要有一定的禮儀之規，否則君將不君，臣將不臣，國家無法治理。劉邦覺得這是個好主意，就採納了叔孫通的建議，由叔孫通負責制定了一套嚴格的朝廷禮制，於是有了後來的皇帝高居金鑾寶殿、兩邊衛士站立身後護衛、文武大臣按次序站立兩班、彙報工作要出列跪拜、議事完畢眾大臣三跪九叩等一套禮制。