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因“文景之治”而名垂史冊的漢文帝劉恆，是中國歷史上以仁愛治天下的典型。

漢文帝是漢高祖劉邦的第四子，早年被封為代王。當劉邦去世、呂后發動宮廷政變，劉、呂兩大集團權力紛爭的時候，劉恆的母親薄氏帶著幼小的劉恆，離開了宮廷這一是非之地，來到遠離京城的代王封地。薄氏知書達理，深明大義，教育劉恆讀詩學經，為人處世。劉恆從小就深受仁愛思想的薰陶，不僅學到了許多治國之道，而且懂得了許多做人處事的道理。

呂后駕崩，周勃、陳平率劉氏集團剿滅了呂氏全族，經過對劉氏集團人才的考核，最後決定擁立代王劉恆為帝。劉恆即位時，漢朝國力還很貧窮，大夫以下只有牛車坐。漢文帝施行仁政，終於使天下大治。具體措施有：

要求朝廷百官和地方守令重視農業，勸民農桑，薄徭役，減賦稅，激發農民的生產積極性，在漢文帝13年，還免除了全國一年田地租稅，這在中國封建史上是很少有的。

鼓勵人們向朝廷提意見，即使咒罵皇帝也不治罪，這在中國封建皇帝中也是極其罕見的；恢復春耕前皇帝親耕的制度，為天下做出表率。

提倡節儉。漢文帝生活極為簡樸，他在位24年，宮室、園林、服飾和御用器具沒有什麼增加。據史書記載，漢文帝為了節省黃金百斤，曾取消了建造露臺的計劃。漢文帝還穿粗糙的絲綢衣服，並規定寵妃的衣服不許拖地。

愛人者，人恆愛；敬人者，人恆敬（2）

此外，漢文帝還廢除了斷肢、割鼻、刻肌膚等肉刑，減輕了笞刑，並要求官吏斷案從輕，只求大指，不求細苛，使全國刑獄大減。

經過這一番治理，漢朝的生產得到極大的發展，府庫充盈，政通人和，百姓樂業，漢朝的政權得到了鞏固。文帝之後，景帝劉啟繼續文帝政策，父子共同開創了被譽為前漢盛世的“文景之治”，為後來漢武帝的改革創新奠定了堅實的物質基礎。

據說漢文帝死前還告誡太子，自己駕崩時不要禁止百姓娶妻、祭祀、飲酒，不要萬民慟哭，顯示了仁愛賢明的帝王本性。劉恆死後，諡曰“文帝”。在歷史上，死後諡號為“文”的皇帝並不多，因此有史學家評價400年的漢朝時，有“功莫大於高祖，德莫厚於漢文”之說。

唐太宗仁愛治國

唐太宗李世民是我國曆史上著名的明君，也是一位富有仁愛之心的皇帝。唐人吳兢編撰的《貞觀政要》記載了幾個事例，足以說明唐太宗是一位以仁愛治國的皇帝。

貞觀初年，唐太宗對侍臣說：“婦女幽禁在深宮中，情況實在可憐。隋朝末年，無休止地搜求選取宮女，以至於皇帝臨時居住的離宮別館，甚至不是皇帝駕臨的處所，都聚有很多宮女。這都是浪費百姓財力的做法，理應廢除。而且宮女除了灑水掃地以外，還有什麼用呢？現在我打算放她們出宮，任由她們選擇丈夫。這不僅可以節省費用，同時使百姓可以休養生息，而且也可使她們各自成全自己的性情。”於是後宮前後一共放出3000多人。

貞觀二年，關中一帶乾旱，發生了大饑荒。太宗對侍臣說：“水旱不調，都是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什麼罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”於是派御史大夫杜淹前去巡查，拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。

貞觀十九年，太宗征伐高麗，駐紮在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。等大軍回師，駐紮在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設定牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀計程車兵回到家裡說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”太宗征伐遼東，攻打白巖城時，右衛大將軍李思摩被亂箭射中，太宗親自為他吮血排毒，將士無不受到感動和鼓勵。

李世民以仁愛治國，示範官吏、深得民心，無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。

疏廣散財播仁愛

有智慧的官吏，非常注重培養仁愛之心，廣佈仁愛之德。因為他們知道，具有仁愛之心容易得到上司的欣賞和百姓的愛戴，有可能官位長保，即使退位後也能