西結婚，少在自己跟前晃悠。

第一百二十六章

《明朝的那些事兒》

明朝的那些事兒（126）

王華給王守仁安排這麼個包辦婚姻，無非是想圖個清靜，可他沒有料到，他的這一舉動將給自己帶來更大的麻煩。

愣頭愣腦的王守仁就這麼被趕出家門，跑到了江西洪都，萬幸，他的禮儀學得還算不錯，岳父大人對他也十分滿意。一來二去，親事訂了下來，結婚的日期也確定了。

這位岳父大人估計不常上京城，沒聽過王守仁先生的事蹟，不過不要緊，因為很快，他就會領略到自己女婿的厲害。

結婚的日子到了，官家結婚，新郎又是王狀元的兒子，自然要熱鬧隆重一點，岳父大人家裡忙碌非凡，可是等大家都忙完了，準備行禮的時候，才發現少了一個關鍵的人——新郎。

這可不是鬧著玩的，結不成婚還在其次，把人弄丟了怎麼跟王華交代？

岳父大人滿頭冒汗，打發手下的所有人出去尋找，可怎麼找也找不到，全家人急得連尋死的心都有了。直到第二天早晨，他們才在城郊的一所道觀裡找到了王守仁，大家都十分激動。

可是失蹤一天的王守仁卻一點都不激動，他驚訝地看著那些滿身大汗的人們，說出了他的疑問：

“找我幹啥？”

原來這位兄弟結婚那天出來閒逛，看見一個道觀，便進去和道士聊天，越聊越起勁，就開始學道士打坐，這一打就是一天。直到來人提醒，他才想起昨天還有件事情沒有做。

無論如何，王守仁還是成功地結了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認為他是一個怪人。

王守仁不是一個怪人，那些嘲笑他的人並不知道，這個看似怪異的少年是一個意志堅定，說到做到的人，四書五經早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生訂下了唯一的目標——做聖賢。

有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想操作性實在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。

王守仁自己也摸不著頭腦，所以他出沒於佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為聖賢的靈感。但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著聖賢之道。

終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。

或許是他的誠意終於打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。

弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶著他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閒聊解悶。

交談中，他提出了心中的疑問：

“怎樣才能成為聖賢呢？”

這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：

“格物窮理。”

“何意？”

書生笑了：

“你回去看朱聖人的書，自然就知道了。”

王守仁欣喜若狂，他認為自己終於找到了答案。

第一百二十七章

《明朝的那些事兒》

明朝的那些事兒（127）

聖賢之路

朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。

可關於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。

朱熹到底是一個怎樣的人？

支持者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標有些特殊罷了。

他追求的是這個世界最為深邃的秘密。

（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如有疑問，可以舉手示意，實在不行，就去翻書吧。）

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經唸佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭