量平靜的說道：“這樣的話，那我這幾天就去北京見她。”

謝小仙：“這倒不必，你在重慶等著就行，薛奇男是四川宜賓趙場鎮人，她在北京辦完事還要回家鄉一趟，將路過重慶。後天下午到達重慶機場，她已經知道你在重慶，吳老留給你的遺物也帶來了，是兩個人，還有她的外孫女，叫吳玉翀。”

玉翀？聽見謝小仙的話，遊方腦海裡就冒出這兩個字。因為他知道薛奇男不僅在美國從事考古文化研究，而且還開了一家古董商行名叫玉腫閣。沈慎一兒子叫沈四寶，在杭州開了一家四寶齋，薛奇男在紐約開了一家玉翀閣，卻給外孫女起名吳玉翀，看來都是希望後代能繼承事業的用意。

“吳老的外孫女，怎麼也姓吳呢？”遊方在電話裡問道。

謝小仙：“吳老的外孫女有四分之一的白人血統，她父親是個老外，歐洲人和亞洲人混血，聽說已經去世了，母親也不管她，只在世界各地旅遊探險，她是在外婆身邊長大的，中文名隨母姓。早知道你好八卦，我還特意打聽了一下，才瞭解的這些。”

遊方：“你也夠八卦的。”

薛奇男不僅是一位成功的古董商與藝術品經營者，在古文化研究領域的學術地位也是相當高的，還是“保護和恢復文化遺產國際研究中心”的成員，該機構是聯合國教科文組織世界遺產委員會的常設機構，她本人也是世界遺產委員會的顧問。

吳屏東與薛奇男這一對夫妻，若論專業素養、教學水平、為人操守，吳老是沒得話說，薛奇男恐怕趕不上他。但若論國際知名度、所謂的學術成就、事業經營上的成功，薛奇男遠遠比吳屏東更為出色。

原因說起來也許比較荒誕，真論古文化考證的專業水準，中國這方面的學者整體上是遠遠超過西方的，不論是嚴謹程度、專業素養、還是各方面的經驗以及考證思路。很多人大概並不瞭解這一情況，因為國內此專業的積澱確實深厚無比，學術要求也格外嚴格。

西方很多古文化考證，很多時候都是在神話傳說中找遺址附會，而國內的古文化考證，不僅需要信史印證、其它歷史文獻記錄交叉側證、同時代歷史實物比對輔證、歷史地層確認等幾方面證據，最後才會形成考證結果，否則只能是存疑推論。

歐洲人根據荷馬史詩描述的古希臘神話故事，偶爾挖出了兩處遺址，不僅年代差了好幾個世紀，規模也大相徑庭，在沒有其它史料側證的情況下，就“找到”了阿伽門農迷宮和特洛伊城，還得到國際輿論的廣泛認可，成為追溯歐洲文明的源頭。

這種事情在國內考古學界幾乎是不可能出現的，國際上對於東西方文明史的判斷標準也是完全相反的態度。近代中國雖然一度衰落，但在人類文明史上無可比擬的輝煌是絲毫沒有必要謙虛的，也不需要懇求他人的認可自己才敢認可，做好自己的事就行。

前不久河南發現了曹操墓，史料印證、相關考古發掘比對輔證、實物文字記錄以及埋藏地層確證，歷時幾年從幾個方面得出了結論。從考古學專業角度，這就是確定的結論，因為我們不可能穿越歷史到那個年代實地去看，除非有明確的反證，否則這就是考古學結論。

假如這樣的發現出現在歐洲，定將是一個轟動世界學術界的大事件！

但是出現在當代中國，卻引發了一場風波。

有一位翻正、野史料蒐集有關盜墓軼聞編撰成書，所謂的盜墓史專家挑頭，既沒有去實地考察古代遺蹟，也沒有掌握任何實物反證，更不瞭解遺蹟考古的專業程式，就掀起了一場目的性很明確的質疑和責問風波，鳳凰衛視等媒體有意推波助瀾鬧的沸沸揚揚。

當然了，考古結論的支持者如地方政府，考古結論的反對者如竭力藉此事件吸引眼球的媒體，各有各的考慮。多少令人感嘆的是，這一場鬧劇得到了貌似廣泛的呼應和支援，多少折射出了很多東西。

薛奇男到了美國之後，用了幾年時間融入當地的文化環境與學術氣氛，以她專業水準變化通達，在古文化考證方面很快就取得了突出的成果，她不僅是一位東方古文化的研究專家，在美洲瑪雅文明遺蹟考古、歐洲古遺址考證方面也擁有權威的地位。

從她的人生軌跡，也可以看出與吳屏東的分歧所在，但吳老有自己的堅持，他不願意按照雙重標準來左右自己的學術立場，這正是這對夫妻分手的原因。但是從內心深處，薛奇男還是很敬佩吳屏東的，不得不服！而且這兩人並非沒有感情。

從另一方面講，薛奇男非常有經營才能，她利用自己在學術界的地位以